三、家谱序

毕氏家谱序

           族之有谱，犹国之有史，县之有志，体例虽殊，其源一也。 编史志，修族谱乃中华民族之优良传统，代代相济，连绵不断， 故吾国之史志、族谱可谓汗牛充栋，举世罕见，引起外邦专家、 学者之重视，收藏、研究者不计其数。我首任驻美大使柴泽民先 生赴美犹他州，州长竟以《闻喜县志》、《柴氏宗谱》相赠（柴系 闻喜人），并视其为珍贵礼品。

          然“文化大革命”期间，“江青反革命集团”横行，视史志 尤其族谱为“四旧”，定在“横扫”之列，数万计优秀族谱化为 灰烬，至今思之，仍隐隐作痛。

          改革开放以来，政通人和，百业俱兴，编史修志蔚然成风, 付梓出版者不下数千部。余忝为《丰南县志》主编，修志其间曾 阅读本县数部族谱，诸如董各庄《董氏家谱》、安机寨《高氏家 谱》、太平庄之《马氏家谱》……深感族谱对修志作用之巨，可 以补志之缺，详志之略，亟盼以新观点、新方法、新资料撰修新 谱。然邑人多心存余悸，或畏修谱遭批判，或视修谱为封建主 义，岂不谬哉！谱谍之修，是以开启孝亲、敬祖、敦宗、睦族之 风，一家族之孝敬敦睦，推面广之，可以化及乡里；更推而广 之，则一县一省可以感通，而恰与国家倡导之精神文明建设相吻 也。

毕君洁仁早年卒业于汉沽中学，敏而好学，尤喜文史，重孝 悌，热心族务，曾主政涧河数载，政绩卓著，有口皆碑。退隐之 后，不甘寂寞，以扬木本水源之思，溯祖德宗光之怀，视修族谱 

为已任，奔走呼号，百计筹措，置家事于不顾，焚膏继唇，数易 其稿。其他编辑不惮艰辛，互相考核，深入调査；族中众人尽心 竭力，共襄盛举，《毕氏三里堂族谱》终告成功，此合族之幸事 也，可喜可贺！

          《毕氏三里堂族谱》客观记述其家族的族源、繁衍生息、迁 移分化，不夸张，不溢美，实事求是，秉笔直书，此其特点一 也。

          体例完备，世次明晰，上下百余载，历次千余人，生卒年 月、生平业绩莫不了然，此其特点二也。

          破陈规，立新法，既取旧谱之精华，又弃其封建糟粕，毕氏 女性悉入族谱，一改男尊女卑之陈规，开创族谱之新天地，此其 特点三也。

          “族人纪略”不以尊卑、官职为标准，而以业绩为考量，既 突出族中之传统美德，尤重新中国成立后的新人新事，时代气息 扑面而来，此其特点四也。

          《毕氏三里堂族谱》垂成之际，毕君洁仁嘱余为序，因才疏 学浅，恐力不逮，惟念与毕君交情甚笃，谊难辞谢，遂将读谱之 感受，拙笔书出，权以为序。

2001年桃月于半痴斋书屋