老来修志，有机会看到不少地方的儿歌童谣，感触良多。于 是把童年的歌谣一首一首地回忆记录下来，竟有几十首。记不清 爽的，就与身边几位老同志一起回忆。这些须发尽白的老者竟如 我一样，回忆起那些歌谣，眼里就放出明亮的光彩，仿佛又回到 了逝去的童年。话到浓时， 是谁摇头吟哦：“潇潇风雨， 喔喔鸡鸣， 相思者谁，梦寐见之。”

           这是古老的充满着青草气息的缠绵的乡土歌谣，而童谣则是 单纯而欢快的。许多童谣是做游戏时从手边脚下的动作说起，目 光所及或心驰神往，倏地就蹦到眼前的或自然中有趣的事物上， 那奇妙的联想像孩子的思绪一样，在不着边际地跳跃。这些歌谣 是通过孩子的目光去观察的， 稚嫩清纯像一株野花， 忽而开出黄花， 忽而鲜红一片，又是边舞边唱，就显得更加活跃。孩子们在雪地 上做一种游戏，叫“拉拉狗”。几个人站成一排，后边的用手拽 着前面的衣服，转着圈，边转边唱：  “拉拉狗合合，给小狗找个 婆婆。找到哪儿——上门坎， 门坎高， 上水筲， 水筲矬， 上南河， 南河有蛤蜊。蛤蜊皮，是他姨，蛤蜊肉，是他舅，蛤蜊嘎巴，是 他妈妈！ ”就这么唱着转着，雪地上渐渐踩出一个“8”字来，唱 至最后一句，最后边一个人要刚好踩出“8”字的完整图形。

           这种语义的跳动性在儿歌童谣中相当普遍。比如，这首《小 烟袋儿》：“小烟袋， 半拉锅儿；打壶酒， 哥俩喝；喝不醉， 哥俩睡； 睡不着， 你变耗子我变猫。你猫了， 我找你；你出来， 我咬你。” 从烟袋——打酒——睡觉——变耗子变猫，纯然是有趣的语言游 戏了。还有那些模仿劳动场面的游戏，其歌谣从劳作说起，不断 发生变化，最后已经离题十万八千里了。像这首《簸簸箕》， 几个女孩子撩起衣襟， 边搧边走边唱：“簸， 簸， 簸簸箕， 你躲躲， 我过去。干啥去， 挑水去， 挑几担， 挑八担， 粳米干饭就鸡蛋。” 还有“织席子，编篓子，刺溜溜，拉个大口子，光药就上了半小 斗子，人家要钱来咧，给人家俩小死狗子。”文艺起源于劳动， 劳动也为儿歌童谣提供了肥沃的土壤。源于劳动的儿歌具有浓郁 的生活气息， 在这里， 生活或被夸张了， 显得可笑， 或被理想化了， 令人神往。

           有不少歌谣是由大人唱给孩子听的。这些歌谣多从孩子们熟  悉的事物说起， 风趣逗乐。大人背着娃娃在地上走， 边走边说 ：“背， 背，背狗肉，大的香，小的臭。”“小的”不干了，就在大人的  脊梁上嚷嚷“不臭， 不臭。”大人马上改口道：“小的香， 大的臭。” 于是背上的娃不嚷了。还有那首在许多地方广泛流传的《拉大锯》  就更耐人寻味。大人拉着娃娃的手， 前后摇动， 边摇边唱：“拉大锯， 扯大锯，姥家门口唱大戏。接闺女，叫女婿，外甥外女也要去。  姥家吃啥好东西？高粱饼子就小鱼。咬一口，好腥气，不吃姥家  的好东西。”不同版本的《拉大锯》开头部分都是一致的，后半  截则因地因风土人情所异而有所变化。在“接闺女， 叫女婿”之后， 有的是“小外甥要跟着， 拿着棒槌打回去”，有的是“姥家不给饭吃， 妗子给个驴屎蛋吃”，还有“淘气妈别生气， 少吃俩包子少放俩屁” 等等。《拉大锯》是一首典型哄孩子的歌谣， 没有一个孩子不爱听， 不被那些趣话逗笑的。那带着北方风情的《拉大锯》不知留在多  少人的记忆中。

           童谣，犹如美丽的童话，陪伴着孩子不知不觉长大了。想起 那些歌谣，眼前就浮现出一幅幅童年的画面。许多儿歌童谣都说 不出有什么教化作用，只是从平平实实农家事信口说去。而唯其 如此，才有了生命力。