五、荒野十记

算卦先生

        算卦的，抽帖算命，古已有之。因多为瞽者，乡间谓之 算卦瞎子，尊称算卦先生。先生典型的装束是身着棉袍，外罩 黑色马甲，头顶黑色帽盔，右肩搭着粗布钱叉子，前兜装着 “帖子”、竹板、横笛，后兜插着长长的三弦。最显眼的是帽 盔正前方那个红疙瘩，许是这一行的标志吧。

        谚曰：“打春的瞎子，开河的鸭子”。立春一过，便见 算卦先生手持竹竿，戳戳点点，缓缓而行。在道路平整的街巷 边走边吹横笛（也有打竹板的），吹一些舒缓的曲子。李大钊 在《自然与人生》这篇散文中曾写道：“鸭出现了，知道春江 的水暖了；瞽者的笛响了，知道乡村的春来了。”村里人爱看 瞽者吹笛时那种专注的身姿，更喜听那笛声。游走乡间的小 贩、货郎不是摇拨浪鼓、敲掷子，就是以各种各样的吆喝招彿 顾客，唯独算卦先生吹着笛子，恬静而优雅。笛声响处，许多 人为之侧目、倾听，人们为何喜听瞽者的笛声呢？是乡间乐声 稀微，笛声更能感人心怀，从而唤起一种对生命与命运古远的 忧虑？是水旱无常，前途渺茫，那笛声诉说着农人对未来朦胧 的企盼与渴望？还是男人闯关东、走西口，女人在家，思念远 方亲人，而街头的笛声里有她们的哀怨与惆怅?

          对飘忽不定的命运无奈的诉求，则通过那笛声把算卦 先生请到一家家土炕上，顾主自然多是柔弱的女人。先生坐 定，开始问价。若抽帖，先生问明属相后，从钱叉子里摸出装 着帖子的布袋，从中取出画有形形色色图画的对折的纸帖，任孝 顾主去抽。先抽一张，为主帖，再抽两三张，为副帖，主副相 参，预测时运。如顾主属马，若抽到马啃青草的帖子，则是 有吃有喝，当属上帖；若马被虎追，则为下帖。主帖不瑞， 副帖尚好，则可中和。一般抽的都是好坏参半，极少都是下帖 的。假若都抽到上帖，先生则向顾主索要额外的“喜钱”。高 兴之余，顾主也会慨然解囊，在价码之外，另加少许，于是皆 大欢喜。抽帖便宜，用这种方法问卜的居多。但抽来抽去，许 多时候结果都和不抽差不多，好好坏坏，如此而已。

        若要算卦，先问明顾主的生辰八字，再问是“弹算”还 是“说算”。“说算”不拉弦，不唱调。“弹算”是弹着三 弦，唱着算命。曲调为京东大鼓，所唱多有套路，也依当时情 境，随口编唱。如“你老是大海水的命，房上有土，土有三 层”，“你老住东屋里边好，住在西屋犯剋症”，唱得有板有 眼，加之弦声伴奏，时缓时急，颇能营造一种虔诚神秘的气 氛。无论说算、弹算，都按顾主的生辰八字，用五行相生相克 的理论推断吉凶，俗称“批八字”。

        自古以来，乡下男女托媒提亲，都要请算命先生批八 字，算算两人的八字是否相克。属相相克的人是不能联姻 的，如“羊鼠一旦休、鸡犬泪交流”、“蛇虎如刀挫，白马怕 青牛”等等。算卦先生以卦帖为谋生手段，本无歹意，但这种 “属相不合”、“生肖相克”的无稽之谈，不知拆散了多少姻 缘。至今仍如一道阴影，在人们心头挥之不去，许多父母在儿 女婚事上，仍然固守着这一陈腐观念。

        算卦先生幼年无上学机会，一般都是拜师学艺，对卜卦套路烂熟于心，而能随机应变。他们以此糊口，听顾主的话 音，或见风使舵，或曲意奉承，即使凶卦凶帖，也能掐指一 算，为之化解，给人虚幻的希望。“瞎子算命，后来好”，过 广、 去发生的事已成定论，无可更改，而将来的事则尽可想象与 " 期盼。算命所说的什么时间即可交好运云云，顾主虽不尽相信，但宁愿相信，从而迎合了人们趋吉避凶的心理。所以，瞎 子算命总是有土壤的。
        我没有抽过帖、算过命，只是从小喜听瞽者的笛声。 当迟迟春日来到寂静的乡村，几声长笛，便如丝丝垂下的柳 条，舒展开春的姿容。小时候，农村没有什么好看的，好听 的，村里走来一个算卦先生，响起一阵笛声，就感到新鲜，而 那音调的哀婉幽怨、舒缓欢畅并不重要。