豁达一点
        俗话说“气大伤身”,你看那英姿勃发的周瑜,皓首苍髯的 王朗,都被诸葛亮活活气死。与王朗相比,司马懿就显得豁达, 在祁山之战,诸葛亮故技重演,派人给坚守不出的司马懿送去女 人服装以示羞辱,司马懿不仅笑而受之,反过来又关心孔明起 居,使诸葛亮郁闷于心,将星陨落五丈原,从某种意义上讲,很 难说不是因为生气。
        人为什么要生气?是出于对外部事物的不满,而这不满又源 于客观与主观愿望的不符以至相悖。豁达一点的,或一笑置之, 或不久释怀;那狭隘一点的,就要耿耿于怀,气闷于胸,经久不 散,导致郁结;那偏激一点的,就“非要出这口气”不可,气从 心头起恶向胆边生,做出一些荒唐事。应该说,豁达者之所以豁 达,是因为知道主客观之间本来就有矛盾,不可能事事时时处处 都能达到自己的主观愿望,故而能少生气或不生气;那狭隘一点 的钻进牛角尖而不能自拔,念念不忘自己为什么总是不遂心如 愿;那偏激一点的,就非要弄个水落石出不可,不达目的誓不 休,而现实又往往捉弄他们,让他们出不了气,或出了这口气又 生那口气,气总是萦绕于身,甚至常年不断。
        人都要生什么气?若从“类型”上分有:恨铁不成钢之气, 如望子成龙反成虫;嫉妒之气,如“既生瑜何生亮”;不平之气, 如路见不平拔刀相助;不满之气,如“为啥我就不能当官发财”; 愤恨之气,如“他(她)是我的死头”;伤心之气,如“可惜我 的一片心”;忧郁之气,如“我这辈子算完了”等等。若从“性 质”上分,又可分为公气与私气、正气与闲气、直接气与间接 气。对危害国家和人民利益的现象而义愤填膺,是为公气;因个 人的名利没得到满足而郁郁寡欢,是为私气;无论于公于私为了 重大利害关系而气,可称为正气即正经气;为婆婆妈妈的小事 而暴跳如雷,是为闲气;为他人之事而气乃间接气;为自己之事 而气就是直接气了。要说这几种气里,最烦人的就是私气、闲 气、直接气,因为这一类气沁入肺腑、渗进肝脾,而且总是摆脱 不掉,可说是“深入持久”,自然最是伤身。古人说“君子坦荡 荡,小人常戚戚”,大约就是劝人们不要总为个人的小事而不断 生气。
        那么,我们都当乐天派,整天嘻嘻哈哈,岂不妙哉?然而这 是不可能的,只要是有点责任感的正常人,总是有气可生,岳飞 怒发冲冠,闻一多拍案而起,都是该生之气。因而不能提倡玩世 不恭,人人当“空空道人”。值得提倡的是学会控制自己,最根 本的还是摆脱“我”字,学会客观地看问题,懂得主客观总会有 矛盾的道理,才能少生气或不生私气、闲气、直接气。至于“人 间一股英雄气”,还是保留着为好。
        原载《唐山文学》1995年9—10期 署名火菲
 
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