在民间，喜鹊为吉祥之鸟。它体态潇洒，颜色清晰，除腹部 为白色，两肩各有一白斑外，其余皆为黑色。其白处白得洁静， 黑处黑得彻底，逆光一瞥似在闪耀黑紫色的光辉。如此黑白分明 的鸟，也许只有喜鹊了。

              人们喜爱喜鹊，一个“喜”字，尽在其中矣。你听，喜鹊登 在枝头上的“叽叽喳喳”，分明在说“喜事来啦！”听到这报喜之音， 仿佛空气中都荡漾着喜悦。由是，我也知道了乌鸦不受欢迎除了 它全身乌黑之外，多半也因其叫声，那“乌哇乌哇”的叫声好象 一个男人哑着嗓子在哭，难怪人们认为乌鸦是一种不祥之鸟。当 一种物象不管出于什么原因，让人产生好恶之感—— (尽管事实 一再证明，这种感情往往是主观的) ，久而久之，这种感情便成 为一种俗信以至代代传承，便牢不可破了。

              喜鹊也确有其可爱之处。它拒绝悲伤、凄切、忧郁等悲观字眼， 总是把喜悦、乐观、浪漫的情绪或信息传递给我们，让我们在失 望中看到希望，困境中看到曙光。抬头看见有喜鹊在飞，耳畔传 来“喜事来啦！”的叫声，总让人感到愉快。

              喜鹊向人报喜的姿态也招人喜欢。它叫时翘头，尾巴也随叫 声上下翘动， 像木偶戏中有人在尾巴下扯着线一样， 一拽一拽的， 甚是有趣，好像它全身心都在告诉人们，喜事已经不远了，赶快 舞之蹈之吧！

              让人感佩的还有喜鹊高超的筑巢本领。只是一些枯枝便将一 个一个巢筑于高树之巅。那些巢看上去朴素得近乎粗糙，但那是 它们啄之叼之喋之，往复不断的杰作，那些巢不是为自己栖身，而是繁育后代之所。小鹊飞出鹊巢，它们就绝少光顾了。看到那 些鹊巢，我的内心常涌出一种温暖的感觉。

              鸟类学家说， 喜鹊是人类的朋友， 它食大量害虫， 如蝗虫、白蛾、 金龟甲、蝼蛄、地老虎等，近年来美国白蛾危害日重，严重时森 林成片枯干， 遍野焦枯， 人捉药喷都无济于事， 唯喜鹊可免遭其害。 据说一只喜鹊一年能吃 1500 条害虫， 一只喜鹊就能保住几亩树林。 世界著名鸟类学家亨德森说：  “如果没有鸟类的作用，人类就不 能在地球上生存，因为昆虫的力量如果超过鸟类，所有植物都会 消失。”我想，在保护植物的鸟类大军中，喜鹊是居功至伟的。

              但乡间对喜鹊也有杂音。老人说，旧时婴儿不满百日矢折， 要裸葬于乱葬岗中(俗信这样方可保住下一胎) ，在那片荒冢野 草间，喜鹊与乌鸦合力啄之，惨不忍睹。六月农家孵鸡，鹊雏也 正好出壳。有人见过，老鹊攫小鸡饲之。又闻野外羊群上若有喜 鹊在上面叫个不停，定是给狼报信，它居高临下，正好弥补了地 上野狼视野的局限，狼吃完羊，喜鹊分一杯羹。这样看来，喜鹊 之劣，远大于狼。唐人窦申的叔父是宰相，知道许多官场内幕。 他探得虚实后， 常常把某某要外迁的消息透露出去， 而收取贿赂， 当时人称他喜鹊。看来喜鹊在人们心目中的印象， 并不都是好的。

              但喜鹊是民间吉祥之鸟的地位不可撼动。因为这鸟儿自古就  承载着人们美好善良的愿望。传说每年阴历七月七日，喜鹊便飞  向天河，无数只喜鹊首尾相接，架起一座鹊桥，让银河两岸苦苦  等候了一年的牛郎织女相聚。诗人说，这一年一度鹊桥会“柔情  似水佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。两情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮。” 这种荡气回肠的意境，是喜鹊创造出来的。人说，每到这一天，  人们便找不到喜鹊的踪影。第二天，你会看到所有喜鹊的羽毛都  是凌乱的。

据说仓颉是通过观察鸟兽的行踪，分类象形，创造了文字。 当初，仓颉的心，也定然随着喜鹊忽高忽低、忽远忽近的飞翔， 在天空中起伏吧。那么，喜鹊给了仓颉什么启示呢？喜鹊总是喜 欢登在最高的树枝上，喻示一个人节节向上；喜鹊也喜登于腊梅 枝头，因此人们用“喜上眉梢”形容高兴时的心情。“喜(鹊)上梅(眉) 梢”等传统画作也就一直在民间营造着喜庆气氛。此外， 它“仰鸣则晴， 俯鸣则雨， 人闻其声则喜”，喜鹊不仅传递着喜讯， 还能预报天气呢！这是《禽经》上说的，  《淮南子》则说，它会 予测当年风势大小， 将巢筑于树梢还是低矮之处。此说， 不知确否。 但报上登过喜鹊可学人话，这肯定是假不了的。看来，喜鹊真是 一种神异之鸟。