茶余饭后， 下乡采访， 常常听到一些流传乡间的故事、笑话， 讲述者有农民、市民，也有干部。其浓郁的泥土气息，传神的乡 土语言，机巧的民间幽默，都让我为之倾倒。几年下来，竟采集 到百余篇。
这些故事笑话，有的是完整的段子。人们在海侃神聊中，又 往往加进讲述者的想象与推演， 而原创者则隐没于那些笑声之中。 有的则是生活中的真实片断， 那些片断中的人物最初都有名有姓， 也是传着传着，那些名姓就丢失了，唯留下喷涌的笑声。
今选录数篇于下，希望把那些笑声也带给诸位朋友，顺便稍 加“理论”，权做对丰南民间文化的一些探讨。
( 一 )
民间是出故事的地方。从流传下来的民间故事中，可以看出 先民们的信仰、理想与追求，其中许多充满喜剧色彩的故事更是 广泛流传。
传统的民间故事主要有两大类，一类是长工斗地主的故事。 随着地主阶级的消亡，而失去存在的土壤，这类故事也就成了一 种民间文学的遗产。另一类是“傻”女婿的故事， “傻”女婿因 其不懂世事， 办事机械， 做出种种愚蠢可笑之事， 总是受到怠慢、 戏弄，而他们又总是巧妙地击败对方，胜利而归。社会发展了， 但人伦关系未变， 社会上嫌贫爱富， 嫌“呆”爱巧的观念依旧存在，故而今天， “傻”女婿的故事还偶有所闻。虽其内容语言有了很 大不同，但根髓未变。前些年，就就听到这样一个故事，笔者只 是稍加整理，且自拟题目——会外语的狗
开头照旧是三个姑爷到岳父家拜年，酒席摆下，翁婿对饮。 大姑爷、二姑爷眉飞色舞，侃侃而谈，时不时还夹杂些 OK 之类， 唯三姑爷纳纳少言。酒过三巡，翁道： “这几年，你们几个混得 还算可以。今天你们都说说，过来的一年都学了点啥本事。”
大姑爷：“我学了三国外语。”说着便叽哩咕噜一番。
二姑爷：“我也学了三国外语。”也跟着哇哩哇啦一番。
翁不懂外国语，却晓得这年头洋话吃香，听两婿叽哩哇啦， 虽如坠云雾之中，仍笑哈哈地点头，又转脸对三姑爷道： “老三 也说说。”
三姑爷：“我不会外语，只学了一点兽语。”
翁一愣，心想如今会说洋话的人多，还没听说有会兽语的， 只在电视里见过会学鸟叫的。正巧，家里养的那只大黄狗在当屋 里正向里屋窥视，遂呼之入室，夹一片肉掷去，黄狗倏然吞下， 咀嚼有声。
翁问：“这狗说什么呢？”
“它说谢谢。”三姑爷端坐，答道。
这时一只小花狗亦来到屋内，翁又掷下两片肉，两狗鲸吞， 呼呼作响，翁又问：“这回，它俩又说什么呢？”
三姑爷仍端坐，却摇起头来： “这回我就听不懂了，这二位 好像在说外国话。”说着瞟了大姑爷、二姑爷两眼。
这篇故事，构思巧妙，于不动声色中，将自吹自擂者挖苦了 一番，我最初听到这个故事时，着实为其讽刺力量所折服。
近世许多针贬时弊的小品， 也常用类似手法， 以寓言式的幽默， 对社会上种种腐败现象予以抨击， 牛呀驴的成了这类故事的主体， 喜剧效果十分强烈。下面这则骂驴打驴的故事就是如此。前几年 茶楼酒肆，常有人学说，每每引起哄堂大笑，这个故事还堂而皇之地登上一家省报。下面所记，乃是丰南的版本。
今驴之冤
自从柳宗元的寓言《黔之驴》问世以来，驴的人文命运就每 况愈下。
且说这天黄老汉赶着驴车到集上卖玉米。中午时分，老汉将 驴拴在乡政府门前一棵柳树上，信步往前面一家小吃摊走去。正 走间， 忽想起忘了给驴取下草料， 又折了回来。不料刚走到驴车旁， 猛听一声恶叱：“老汉， 这是你的驴吧！啃了树皮， 罚款十块！” 老汉定晴一看，乃一戴红箍者，敢怒不敢言，便把气撒在驴上， 只见他举起胳膊， 照驴的长脸， “叭——叭”打去， “你这 畜生， 你以为你是谁呀， 可以走到那吃到哪儿？”说着将草料从车上取下， 放在驴旁：“睁开你的驴眼看看，这才是你的午饭！”
那驴也拗，脖子歪向一边，对草料看都不看，老汉又将水桶 提过来， 驴仍愤愤然视若不见。老汉见状， 又掴了驴一巴掌， 喝道： “你道你是谁呀，还得小姐陪着才喝呀！”
“红箍”在一旁观瞧， 始觉有趣， 忽然有悟， 瞪了老汉一眼， 走了。只有那驴儿两次挨打， 实感委屈， 又无以为诉， 便“呜呜—— 呜呵”地喊起屈来。
社会上的吃喝现象，人们已然见怪不怪了，这个故事却别开 生面，借题发挥，指桑斥槐，大块朵颐者们既使真的听到了，对 打驴的老汉也只有瞪眼苦笑，况乃驴乎？只可怜那头无知的驴， 为反腐倡廉而遭捧喝，也难为那头驴了。
下面这则犬的故事，则从另一角度，揭露了一种官场流弊。 迎宾犬王某，性随和，其犬亦温顺。王升任某长后，造访者日多， 其犬皆一如既往，摇头摆尾做欢迎状，无人惧之。王对此犬渐感 不悦， 欲弃之。邻有花甲者曰：“不可， 不出半载， 此犬必改其性。”
果然不出所料。先是王某为官日久， 脾气见长， 那犬亦步亦趋， 也厉害了起来。凡外人敲门入宅， 再无欢迎之状， 而是狂吠不止， 人渐惧之。
王某东窗事发， 终被解职， 门庭渐渐冷落， 但那犬仍循惯性， 见人狂叫， 造访者几绝。王不悦， 又欲弃之。花甲者曰： “不可， 不出半载，犬性如初”。
又不出所料， 不过数月， 那犬随蜇伏的主人一道， 脾气渐消。 凡客至，王殷殷有礼，犬亦乞乞然导引入室，待客落座后，又恭 恭然踱之院门旁俟之。
某夜，一贼翻墙而入， 踩于犬背，犬竟一声不吭， 反引贼至屋前， 幸被发觉，贼逃。
此后，人皆称此犬为——迎宾犬。
俗话说， 狗仗人势， 此言不虚， 人势一衰， 狗也就夹起了尾巴。
民间还有许多幽默故事，或嘲弄落后，或捉弄愚钝，或纯属 逗乐，或自我娱乐，活跃气氛，如此而已。比如，以少见世面的 乡下人到城里，见什么都新鲜，结果弄出许多笑话，而编造的故 事，就属此类。故事里的人物虽愚钝可笑，但又憨态可爱，这是 乡下人的自嘲。我想， 只有心胸如大地般宽广的人， 才会如此自嘲， 而许多自命不凡的“高贵者”是没有这等气度的。
下面就是这样一则故事。
崩人
说的是二头进城， 回村后便向村人炫耀见了世面。人问如何， 他比比划划地说： “那天我刚一进城， 就听有个地方喇叭响得紧， 平时狗打架我还看个究竟呢，这喇叭一响，一准有热闹可看。我 顺着喇叭声找去，最后来到一个大操场，只见场子四周围着一大 圈人，个个伸着脖子往场子里看。我三转两转挤过人群一看，立 马吓了一跳。只见围子里面有人高举手枪，举枪人前面齐刷刷地 排着六七个人。不知那举枪人喊了句什么，那几个人吓得都单腿 跪下。也就是咽口吐沫的空儿，举枪人又喊了一声，随手一枪，先是冒出一股白烟，紧跟着就听“砰”一声，前边跪着的那些人 撒腿就跑，一个比一个快。你说打枪的废物不？离这么近，生是 一个也没打着。枪声响过，周围看热闹的人一齐喊了起来。你说 咋的，越喊那些人跑得越快。这时，就见前边有人赶紧横扯起一 根绳子，大概是拌马索一类的东西吧，想拦住逃跑的人。可那绳 子也太不结实，领头的那人胸脯一挺就把绳子撞折了，紧跟着后 边逃跑的人一个个都冲了过去，屁事没有。
人问：“你说，二头，那是干什么的？”
“崩人的”，二头说。
人们听着，起初尚觉稀奇，听到最后，不禁轰然大笑： “那 不是赛跑吗！”
(二)
乡间还有层出不穷尽的笑话，叙述的是滑稽境遇中展开的插 曲性事件，往往寥寥数语，就勾勒出一幅漫画式场景。过去农村 流传的这类笑话， 有卑微者用智慧揭露官僚地主的贪婪与虚伪的， 通过笑声， 表达了人民的爱憎。也有对人民自己的缺点， 如懒惰、 自作聪明、迷信等善意的讽刺和温和的规劝。如今乡村说笑话、 编笑话的人少了，笑话大多让流行小品攫走了。但乡间总有喜剧 发生，若是留意，在家长里短的唠嗑中，在散步闲话聊天中，总 会听到一些幽默之语， 将其忠实记录下来， 就是一个个新版的笑话， 甚至是绝妙的讽刺小品，而又绝无斧凿之痕迹。因为这欢笑声不 是从电视上下载，而是从乡间发出的。比如下面这篇。
爹比猪好
一妇与女友谈其公爹如何如何，似极厌烦。女友问： “你家 老头有多少退休金？ ”妇答若干。女友一拍大腿道： “着呵！养 一头猪才赚一百多块；快好好拉扯着老头吧， 比养一头猪强多啦！”
这个笑话， 道出了一个自古就说不尽的家庭人伦关系的话题， 以及“孝道”在今天所具有的现实意义。有道是“纳上钱粮不怕官， 孝敬父母不怕天”，何时孝敬尊长蔚成风气，我们的社会也就前 进了一步。
下面这篇则别有洞天。
喝酒受罪
老汉嗜酒如命，可三日无饭，不可一日无酒。一日独酌，正 飘飘欲仙，见儿媳掀帘而进，便扬脖将杯中酒一饮而尽。饮罢摇 首拧眉作痛苦状，自言自语道：“喝酒这玩意，纯粹是受罪。”
儿媳看在眼里，笑道： “您老说得是。要不这样吧，这罪您 别受了，让小宝他姥爷替你受吧！ ”说着拎起桌上那瓶酒欲走。 老汉见状，忙说：“不可，不可！就可着我一个人遭践吧！”
说着，从儿媳手中拽过酒瓶，又满上一杯。
老汉的矫饰与儿媳的机巧，在这一生活小插曲中表现得淋漓 尽致，而家庭和谐与乡间笑声也因之而交汇一起。
忍俊不禁的乡间笑声总是让人回味。过去，乡村开会，讨论 发言，有时候想极力表白一种意思，结果却因用词不当或语句颠 倒而越发说不清楚，甚至适得其反，乃至让人哭笑不得，许多人 都遇到过这种情况。下面就是一例。
忆苦会
生产队开忆苦思甜会， 众人纷纷发言诉说旧社会的苦。末了， 一老汉也站起来说： “在万恶的旧社会，咱贫下中农过着牛马不 如的生活， 解放后翻了身， 分了房子分了地， 如今生活如牛马了。”
生产队长忙摆手说道： “怎么能这么说呢。生活如牛马，不 就是和牛马一样吗？如今咱们的日子比牛马强多了 ——应该这么 说！”
接下来这个笑话也是一件真事，是说道路上乱罚款的。路遇 罚款，苦苦哀求或找人说情，或可减免，而这个笑话中的罚款者 却执“法”如山。
胖瘦一律
某地干部到南方考察，两辆面包车逶迤而行。途中因一段公 路翻修而绕经一村。至村口，一戴红箍者(又是一个“红箍”) 将头车拦住了：“下来，交过路费！”
车上下来一胖子， 问及缘由，“红箍”说：“没看见前边修路吗？ 过往车辆凡经我村者一律交款 20 元。”
胖子忙陪笑道： “老乡辛苦！我们来自贫困县，经费紧张， 能不能高抬贵手？”
“红箍”上下打量了胖子一番， 目光落在他凸起的肚子上：“什 么经费紧张，没钱你怎么这么胖？”
“这，这又不是一天胖起来的。”胖子这样解释。
“不行！”“红箍”拍了拍胖子的将军肚， “交 20 元放行！”
胖子无奈，只得掏出两张拾元的票子递过去： “少交一张行 不？ ”“红箍”以迅雷不及掩耳之势一把抢过那钱，不再理他， 并示意司机前行，转过脸又喝道：“下一辆！”
从第二辆面包车上下来一个瘦子， “红箍”又上下打量一番， 巴掌一挥：“胖瘦一律，交款二十！”
民间笑话是一种短小形式的民间故事，一句点睛之笔便揭露 出事物的本质，几句巧妙的对话，便抖出笑料包袱，又总是在关 节之点，用俏皮的出人意料的话，结束故事，使听者大笑起来。 这也往往是笑话的精彩之处。可别忘了， 我登录的这些名为笑话， 实则是真实的事情。正因如此，也就产生了别样的幽默魅力。
(三)
趣事、逸闻是又一个民间笑源，它们和民间笑话接近。历史 上，它主要是一些名人偶然的简短而又可笑的动作或话语，与严 肃的历史人物传说不同，在于它的短小幽默。除此之外，民间逸 闻也十分丰富。有记述奇闻异象的， 有乡间种种不可思议的经历的， 或以机智博取人心，或以奇异引人入胜。特别是动荡年代，人间 逸闻趣事愈多，文革时期便是明显的例子。动荡的社会，本身就 布满了大小矛盾， 荒谬之事也就难免发生， 而且一而再， 再而三。 而荒谬又往往与幽默同行。那个时期的许多笑话， 时而还被人说起， 引起一阵笑声，一片唏嘘。其中许多是关于读错别字的，如下面 这二则逸闻，就曾在境内广泛流传。
有九个苍蝇碰壁
“文革”时期， 讲话发言皆以引用毛主席语录或诗词为时髦。 某局长做报告，开头照例是几句主席诗词： “小小寰球，有几个 苍蝇碰壁”。其中， “几个”的“几”字因秘书写得潦草，上下 两笔都出了点头，局长不假思索就读作“九个”。这样，把原词 就读成“小小寰球， 有九个苍蝇碰壁”。“几个”苍蝇， 变成“九 个”苍蝇，秘书一听马上意识到是自己潦草所致， 遂一旁小声纠正： “局长，是几个”。
局长以为自己对这个数字没念清楚， 于是提高嗓音， 重新读道： “小小寰球， 有九个苍蝇碰壁”！为“匡正”视听， 还特意将“九 个”二字读为重音，以示强调。
“局长，是几个”，秘书见局长误解了，再次纠正。
局长火了， 将稿子一摔， 狠瞪了秘书一眼， 怒道： “总问什么， 九个！九个苍蝇碰壁！”
在那个知识贬值的年代，读错别字曾是一种社会通病，无论 庙堂之上还是江湖之远，都屡屡有闻。在乡村贫下中农管理学校 那阵子，一些不具备教师条件的人，因“根红苗正”也登上教书 育人的讲台，讲课中出现这样那样的笑话也就屡有所闻。下面这件事即是那一时期的产物。
成语新解
某村民兵连长的侄子，识字不多，但能说会道，善于东拉西 扯， 特别是对一些成语的解释， 常常一鸣惊人， 此人走上讲台后， 就翻新了不少成语。
一次， 他向学生讲解“道听途说”这一成语， 就让人匪夷所思： “道， 就是老道；途， 就是徒弟。道听途说就是老道听他徒弟说。 老道住在庙里， 不亲自调查， 只听几个徒弟瞎说， 哪有个准呀， 所以， 道听徒说不可信也。”
又一次，有学生问“众寡悬殊”怎么讲，他说： “寡，当然 是寡妇，悬，就是吊起来，寻死。这个成语讲的是一群寡妇不知 为何想不开， 集体去上吊， 怪吓人的， 故而这个成语用得很少。”
民间流传的有关文革中的逸事传闻，还有一类反映教条主义 和形式主义的。在那个无奈的年代，普通百姓的无奈之举，红卫 兵小将的无知举动，造反派的狂热与理智的缺失等等，因其有悖 常理， 违反规律而又自圆其说或言之凿凿， 或不得已而为之， 因此， 也就产生了幽默。那种笑声，浸着眼泪，留下思索，让人感慨。
脚下有个花达人
某生产大队造反派夺权，将大队党支部书记轰下台，并决定 召开社员大会进行批斗，同时责令其老妻崔氏上台揭发他的“罪 行”，与之划清界限。为着儿孙不受牵连，她不得已违心听命。
其时，凡批判发言都要引用一段主席语录。崔氏不识字，当 教师的儿媳便为其选了这样一条语录： “一切狡猾的人都没有好 结果。”教婆婆反复背诵，但“狡猾的人”老记不住。儿媳便像 教学生那样说： “您记住，脚下一滑，底下有个小花达人，就想 起了狡猾的人。”
隔日批斗会上，造反派对大队书记猛批一通后，让崔氏上台 揭发。老太太颤颤地走上台，心疼地瞅一眼丈夫，心一横扭过头 去准备揭发，但开头那段语录怎么也想不起来，光重复一句“毛 主席说，毛主席说”，台下的儿媳见状急中生智，忙作扑地状， 婆婆见到，猛然醒悟，只见她定了定神，开口道： “毛主席说， 你脚下老踩着一个小花达人，没有你的好果子吃！”
众社员如坠五里雾中。
这类逸事，都不是好事者编造的，而唯其真实，也就能拨动 人们的心弦，唤起不少人的回忆，想起许许多多类似的事情。一 位老同志讲过一则当年文化考试的事情，这种事情好象在那个年 代才会存在和发生。
四大发明
贫下中农管理学校时，民办教师由大队选拔，虽也考虑文化 基础，但更重视家庭出身。1978 年各地招收民办教师开始进行文 化考试。头一次参考，人员良莠不齐，出了不少笑话。
如某地语文试卷中有两道填充题，一是“我国古代的四大发 明是( ) ，一是孙中山是( ) ”。有的考生前者填为“锹、 镐、木锨、锄”，后者填为“中国一座著名的大山”。
还有一则也是在那个时期。说有个管校代表给小学生讲课， 问道： “孩子们， 八大还是七大？”学生们齐声答道： “八大！” 代表说： “八大？我是老八，怎么管老七叫哥？ ”这等笑谈，也 只能出现在那个时期。
十年浩劫，全民反省，这其中许多故事、笑话和轶事都是对 那个时代，也是经历者自身的剖析，这里容不得丝毫油滑，当然 也不能带任何恶意，那是那一代人用血泪乃至生命换来的教训。 冬去春来，万象更新，告别了苦涩，告别了贫困，乡间笑声自然 也就爽朗起来，热烈起来。