第四章 到底是药王庙还是药王寺

 

          其实，很多人搞不清楚，到底是叫药王庙，还是叫药王寺，要么含糊其辞，要么争论不休。

           这张药王庙的老照片，提供者是付庄子村原村主任康明。他是村中难得的“文化人”，有自己的书房，写得一手好字，更为难得的是，一直致力于药王庙的史料收集和研究，提起药王庙如数家珍，却严谨如一。

          据村民艾凤华回忆，1946年（或1947年），在天津做买卖的二叔艾玉彬，回家看望艾凤华的父母。艾凤华的父亲叫艾玉廷，字锦堂，在家务农。弟兄二人到庙中游玩时，艾玉彬拿出随身携带的相机，将药王庙的正面和侧面拍了下来。多年以后，人们意外发现了这两张小二寸的照片。这是药王庙唯一存世的照片，让后人有幸一睹真容。另一张侧面照，构图不尽人意，意义不大，故此未做展示。

          据时任东田庄乡文化站站长季世存回忆，大约在1989-1990年间，艾玉廷的姑爷翟作为在整理艾玉廷的遗物时，看到了这两张照片，交给了季世存。季世存一看，认定其有一定的文物价值，立即向县里的文保科长董仲山（王兰庄横沽村人）做了汇报，并叮嘱翟作为一定妥善保存。后来，康明找人放大了，并将其两面用玻璃板夹起来，特别精心。照片的原版，现在翟作为的儿子翟荣祥手中保存，这也是一个有心人。

          在日常生活中，很多人把“寺、庙”连在一起说，渐渐也就约定俗成。其实，“庙”与“寺”既有关联，又有区别，开始是两个截然不同的场所，后来又渐渐趋向统一。我们循着历史的足迹，抽丝剥茧，慢慢梳理，就会弄得明白。

          一是本质不同。

          寺最初和佛教没有任何的关系。在我国古代，寺是官署和中央机构，明代设有大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺等官署，是皇帝直接管理的机构；而“庙”最早指的是祖庙。如皇家的太庙，一般是皇家供奉祖先的地方。古文“庙堂”二字，则是指帝王祭祀、议事的地方，后来就成了朝廷和帝王的代称。

自西汉和东汉以来，从西方来中原的高僧居住的地方，也被称为“寺”。所以，人们习惯上认为，从两汉开始，“寺”成为佛教建筑的代表，而“庙”则是供奉鬼神的殿宇。

          二是起源不同。

          道教是我国土生土长的宗教，距今已有4700多年的历史。在中国，庙的出现比寺要早得多，最初是古人祭祖和处理政事的地方，后来随着道教的日渐兴起，道教入庙，算是有了一个明确的归宿。道教相传起源于黄帝，所以黄帝是道教的始祖；道教的思想集合于老子，所以老子是道教的道祖；最后成于张道陵（张天师），所以张道陵是道教的教主。道教自东汉中叶创立以后，以神仙崇拜作为其核心信仰，广泛吸收民间信仰，将土地神、火神、山神等信仰都纳入其神仙体系，为众多神仙立庙祀奉，兴建了许多的道教建筑，并且以“庙”来命名，如土地庙、城隍庙、山神庙、关帝庙、东岳庙等等。

          佛教是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创，距今有2500多年。东汉永平十年（公元67年），天竺高僧摄摩腾、竺法兰带着40多卷经书来到中土，汉明帝极为礼重，亲自接待，并将他们安排在鸿胪寺暂住。次年，又为他们在洛阳建造了非常雄伟的房舍，用来弘扬佛法。因为是用白马驮着经书而来，僧人又是从鸿胪寺迁入，故取名白马寺。这是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，为中国、越南、朝鲜、日本乃至欧美一些国家的“释源”和“祖庭”。自此以后，凡是佛教建造用来传经的场所，都称之为“寺”。 到了大约四百年以后的南朝，皇帝和大小官僚无一不好佛，把佛教推向了顶峰。《南史·循吏·郭祖深传》载：“都下（都城，今南京）佛寺五百余所”。唐代的杜牧曾写下一首《江南春》，其中便有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的名句，流传至今。

          三是修习不同。

          人们信仰不同，修习的场所也就有所区别。最初的时候，寺、庵是佛教寺院，主要用于礼佛、参禅、学习等；庙、观是道教寺庙，主要用于祭祀、求神、祈福等；祠则主要用于祭祀祖宗和先哲。因此它们的建筑风格和建筑布局也不尽相同：寺、庙、观通常规模较大，建筑风格多样；庵通常较小，建筑风格简洁朴素；祠则通常较为庄重，注重装饰和纪念。寺里的出家人叫和尚。和尚是梵语，指德高望重的出家人，现也作对出家人的敬称，他们通常在寺院中所诵的经文为《金刚经》、《阿弥陀经》和《地藏菩萨本愿经》等；庙里的出家人叫道士。“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。” （见《太霄琅书经》），他们在庙里诵读的是《道德经》、《南华真经》和《冲虚真经》等；庵里的出家人叫尼姑，明清以后不收男士，故特指女尼，与和尚念的经是一致的。

          四是供奉不同。

          庙里供奉的，一是祖宗牌位，二是天地神灵，比如盘古、女娲、玉皇大帝、王母娘娘、送子观音，三是贤哲伟人，比如孔孟、岳飞、文天祥等；四是各行各业的祖师爷，比如医学的孙思邈、木工的鲁班、五路财神中的赵公明和关公等等。而佛教供奉的一般是佛像，如观音菩萨、文殊菩萨、释迦摩尼佛、弥勒佛等等。

          五是文化内涵不同。

          中国文化，其根本就是儒释道文化。有人归纳：儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世；儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱；儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。所以有人形象地总结道：儒门道户释相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，心慈性善本同宗。就连南怀瑾大师也说：“儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店。”一语道破，醍醐灌顶，如清夜钟声，点醒群梦。

          我们把视线重新移回到《丰润县药王庙功德碑》上来。既然碑文上都说了是“药王庙”，便无需争议。当时各地多建有药王庙，目的是祛病消灾，尤其在当时缺医少药的情势下，老百姓更加渴望生存和健康；或是寻求一种心理寄托，人们出于对美好生活的向往，以及对先贤的追思和感恩情怀。