第五章 关于药王庙的建设细节
我们对药王庙的所有定论和推断，都来源于五个方面：一是碑记，二是史志资料，三是照片，四是过去热心人士撰写的散记，五是年长者的回忆以及民间口耳相传的故事。
付庄子村的左志义老人，曾亲笔撰写回忆录《干瘪和尚的传奇与药王庙的兴消》。这部手稿共11页，首页的右上角清楚地标注着“于2005年成文，2013年重修”的字样。据康明介绍，老人家今年90岁了，10年前重修此文的时候已是耄耋之年，这种心怀悲悯、纯粹质朴的情怀令人感动。他们这样做的目的，只有一个：告诉后人，我们这里曾经有座药王庙，药王庙有许多美好的回忆……
本想去拜访左志义老人，康明犹豫了一下，摇摇头：“糊涂了，脑萎缩……”其实，我们身边的很多文化，都是抢救性挖掘，哪怕迟了一年半载，甚至三两个月，一段历史的真实，就可能深埋在岁月的废墟里，永远不见天日。
在回眸一望的同时，我们极力去探求原本的底色，宛若吹糠见米，尽可能地还原当时的场景。
一是药王庙的整体布局。
原东田庄乡文化站的工作人员张国夫，曾根据村里老人们的回忆，手绘药王庙的平面图。药王庙坐北朝南，正面有山门（正门），又有左右偏门各一，东南角有钟楼一座；院内东西两侧各有一棵国槐；前殿中央是一个穿堂，左右各有三间；走过穿堂是一个大院，迎面是七间后殿，其中正殿三间，左右各有配殿（比正殿矮二尺许）两间；院内西厢房为僧寮（住处），东厢房为斋厨（食堂），院内东南西北四个方位，整齐地栽种了四棵树，其中东南角是国槐（今尚存），其余三棵是柏树（已灭失）。
由此可见，整个药王庙的规划、施工都是相当周详的，虽然规模不大，但功能齐全，有模有样。有资料记载，“山门前三级青石台阶，正中门楼飞檐斗拱，屋脊上扣青色圆瓦，四角是飞禽走兽的砖雕。前殿高一丈五尺，宽九丈，深三丈；后殿高一丈六尺，宽六丈，深三丈……”（后殿宽度不含东西偏殿）。如上数据，应当是可信的。
为了考证药王庙的原有建筑风格，笔者专门开车去了天津宁河的天尊阁，又名太乙观。如果走路况较好的芦玉公路，距离付庄子35公里，45分钟的车程。这是一家以阐教鼻祖命名的道家禅院，为全国道教供奉元始天尊的主道场，始建于唐朝贞观十九年（645年），明洪武三年（1370年）复建，清康熙九年（1670年）重修，由山门、配殿和楼阁组成，建筑面积240平方米，占地6000平方米，为天津、唐山滨海地区具有明显明代特征的建筑。据《丰润县志》载：“太乙观在丰台中，有文昌宫、灵官殿，又有楼房三叠，上为紫微殿，中为王母殿，下为天尊阁，形势壮丽，高八丈余。”站在楼下，仰视楼上的一砖一瓦，脑子里叠加的却是药王庙的影子，令人心生感慨：能保存下来，何其幸哉！
二是关于晨钟暮鼓。
据村中老人回忆，钟楼里有一铸铁大钟，一人来高，几百斤重，悬挂在一根檩条上，清晨撞之洪亮悠扬，四十里外的芦台、王兰庄都能听见，而且会因撞击的角度、力度不同，发出的声音也有很大区别。
在钟楼的入口处有楹联一幅：“晚驱邪魔安社稷，晨唤醒梦渡迷津”。俗话讲：“做一天和尚撞一天钟。”可这里只有过年、庙会的时候才撞钟，且约束颇多，比如每逢闰年便不可撞钟。这里的戒律，可能与道教的传承有关。
1958年大跃进，大钟没能逃脱厄运，被砸碎拉走“大炼钢铁”去了。当时，药王庙早已改成小学校，上下课无钟可敲，恰好相邻的李兴庄创办农中，原任小学校长的毕瑞调任农中任教，便从李兴庄农中拉来一口铜钟挂在院子里的柏树上，但不久也被砸了。
在访谈中，很多人提到了毕瑞和他的夫人张梦云。他们是乐亭人，解放前因“跑敌情儿”来到李兴庄西街定居，两口子都是教书先生，待人和善，斯斯文文的。毕瑞1976年唐山大地震中，在唐坊高中师训班遇难；张梦云2020年去世，享年92岁，膝下两儿一女都很优秀。她在1948年当过地下交通员，因一同工作的同志或牺牲或病亡，无人作证，未能享受离休待遇，也是一个不小的遗憾。
药王庙没有鼓楼，却有一面充满传奇色彩的大鼓，没有人能够说清大鼓的来历。
三是庙门前的两根旗杆。
民间有句歇后语：老爷庙的旗杆——独一根。老爷庙就是关帝庙，从古到今，庙门前都只竖立一根旗杆，上悬“关”字大旗。民间把繁衍后代叫“留根”，久而久之，人们便借用关帝庙前只有一根旗杆，来比喻只有一个儿子来传宗接代，继承香火。但药王庙门前为何有两根旗杆呢？
坊间传说，旗杆是涵宏和尚自黑沿子渔民家化缘得来，原是造船的桅杆，从中演绎出绝食跪求、感天动地等许多悲情故事。但从时间上推断有些牵强，涵宏和尚是康熙三十九年（1700年）圆寂的，如果是他化缘得来，年代过于久远。最大的可能是，药王庙早年就有旗杆，只是最初的竖立和更换均无可考。照片上的两棵旗杆，极有可能是在涵宏和尚圆寂之后，药王庙名声鹊起，广延声誉，一些信众被愿力感召所捐赠。
据张志善老人生前回忆，这两根旗杆清末民初已有。至于它们的来历，村里的老人们一直笃信是绰号“翟大胡子”的翟天池弄来的。在下文《干瘪和尚碑记》中提到的“翟觐光”，又名翟腾羽，就是翟大胡子的儿子。翟大胡子文武双全，当年在付庄子“火烧地皮，圈土占地”，非同一般。为了还愿，他从海边的黑沿子村一高姓渔民家中，购得两棵造船用的桅杆，运至药王庙，做了旗杆。
过去流行的说法是，因为庙里既有道士，又有和尚，所以一根挂道教旗帜，一根挂佛教旗帜。对这一说法，有待商榷。
其一，佛教教旗是1885年美国军官亨利·斯蒂尔·奥尔科特设计的，由蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色组成，是佛陀成道时圣体放出的六种光色，也是智慧、平等、慈悲、和平的象征。可直到1952年世界佛教徒联谊会第二次大会，才正式确认该旗帜为佛教的教旗。众所周知，那时我国正在轰轰烈烈地开展破除迷信的活动，药王庙偏居一隅，不可能与国际接轨，去悬挂国际佛教旗帜。
其二，道教作为中国传统文化的一部分，一直都被誉为“心性修养和文化修善”的重要代表。道教悬挂的旗帜类型较多，常见的有五色令旗、太极图案旗、八卦图案旗和龙图案旗等。每一种旗帜，都是一种具有深厚内涵的符号，尤其是五色令旗，是以五行五色为基础制作而成的，黄色代表土，白色代表金，红色代表火，黑色代表水，蓝色代表木，道教将其用作敕召万神的一种法器。
由此可见，庙前的两根旗杆，悬挂的都是道教旗帜，与佛教无关。