第八章 古槐见证的风雨和兴衰
药王庙内原有六棵树，三棵国槐，三棵柏树。院外西南角还有一棵榆树，就是埋藏涵宏和尚肉身舍利的地方。
从存留的老照片看，药王庙内古木参天，气势非凡。穿越时空，给人一种神秘庄严的感觉。但后人津津乐道的，是两棵古槐：一株在山门与前殿之间的甬路东侧，一株在前后殿之间的东南角，隔着前层大殿，两株树曾相互守望了几百年。
山门与前殿之间的那一棵古槐最大，据说是建庙时所栽，要三人合抱。不知何年，被雷劈过，年深日久，中间就出了一个大树洞，改成学校以后，孩子们经常钻到里边去藏猫猫。那古槐只剩树皮支撑着，不仅不死，还越发长得茂盛，很多人到庙里讨圣水，都是恭恭敬敬地站在古槐底下排队。几位老者都不约而同地讲到，砍掉那棵空心古槐的时候，树底下挖出了不少大大小小的蛇，足足有两抬筐之多。
丰南现存百年以上的古树共28棵，逐一探访，发现有两个特点：一是古树的原址多为寺、庙、庵、祠，或是有明确的归属。比如岔河镇三神庄的古槐，原在菩提庵院内，曾属辽国的南京道；大齐镇井屯村的皂角树，原在古庙门口，是古滦州的分界线；而原来稻地镇安机寨小学的古槐，人们一直以为坐落在关帝庙之中，经今年春天对院内的断碑考证，才发现这里原来竟是一座武侯祠，这在北方是极为罕见的。二是能留下来的多为中空朽烂，伐之无用，或是经受过风雨雷电的侵蚀，劫后余生。比如小集镇西纪各庄的古槐，三十年前被雷电击中起火，现仅存一块树皮顽强地活着。
前后殿之间东南角的那棵，是药王庙唯一幸存的古槐，当地人称之为“三心槐”。
前些年遗迹尚存的时候，村民吴连柱根据季世存整理的资料，在这里做了七八块宣传栏，其中恰好就有这棵树。现将其整理摘录如下：
药王庙两座大殿的中间院落有一棵国槐，高数丈，冠伞状，遮荫一亩有余，树龄达数百年，是方圆百里之内最老的一棵槐树。药王庙建国初期改为学校，加之地震损毁，遗址无存，唯有这棵古槐幸免存留，成为付庄子村的标志和象征。
相传药王庙中不仅供奉着药王的神像，而且还供奉着佛教、道教的神位，道教佛教和睦相处，庙宇香火旺盛。明末清初，涵宏和尚到来后，被庙中各教派和睦相处的圆融所感动，亲手栽下了三棵小树苗，编在一起，寓意儒释道互为包容，共存共荣。起初尚能分辨是三棵树，随着岁月的增续，三棵树缠绕着长在一起，当树围长到一米多的时候，就合为一体，基本上看不出当初的痕迹了。在僧道和信众的共同呵护下，这棵三心槐渐渐长成了参天大树。
三心槐每年都结下很多种子，涵宏和尚把种子采集下来，分成小包，无偿送给善男信女们，让他们回家去种。就这样，三心槐繁衍的子孙，遍布千百里。
三心槐枝繁叶茂，招来很多鸟在树上搭窝筑巢。和尚道士、善男信女从不伤害，经常拿食物喂养它们，人鸟和谐相处。遇到受伤或从巢中跌落的小鸟，人们总是精心护理，最后放归大自然，这也成了药王庙的一大景观。
如今，三心槐像一位历经沧桑的老人，在那里静观着世间的风云变幻，诉说着蹉跎的逝水流年。
这唯一的古树，见证了药王庙的风雨飘摇，更替兴衰。
其实，付庄子除药王庙外，还有其他的庙。一个是“小庙”。明朝移民完成后，人们一方面跑马占圈，发展生产以求生存，满足物质上的需求，一方面追念先人，祭祀鬼神，寻求精神上寄托。因此，无论规模大小，几乎每个村庄都设有小庙。逢年过节，大家都去小庙祭拜，张王李赵，资源共享。
付庄子现在进村的大路是南北走向，原来往南斜向通往王道庄、彭庄子（今属王兰庄镇），往北通往孔家庄（今属唐坊镇），煤河开挖后以拱辰桥相连。铁路提速以后，为确保行车安全，现已全线封闭。付庄子村的小庙就建在南北道的东侧，现兴隆超市所在的位置。小庙的门口曾贴有一副对联，上联是“庙内无僧风扫地”，下联是“室里无灯月当明”，横批是“九圣神祠”。所谓“九圣神祠”，供奉的九神分别是火神、龙王、马王、药王、财神、苗神、五道、山神、土地。这座小庙，五十年代初被拆除，后来做了二、四生产小队的饲养处，生产队解体后建了民房，现已找不到任何当初的痕迹了。
另一个是老爷庙。在过去，老爷庙供奉的神祗并不确定，一般供奉城隍、土地和关帝，也有财神爷或山神爷的，但从历史上分析，一般老爷庙只敬特定的神。付庄子村的老爷庙，原来位于北街官道的南侧，现在的村委会以北翟作丰家的东房山处，只有一间，五十年代初与南边的小庙被先后拆除。据老人们回忆，老爷庙的门口也有一副对联，上联是“三人三姓三结义”，下联是“一君一臣一圣人”，横批是“亘古一人”。由此可见，老爷庙供奉的就是关公。
以上这两座庙，建于何时，何人所建，是否经历过重修，村民如何祭拜等等，都无从考证。与药王庙相比，孰早孰晚，有无关联，也没人能够说得清楚了。
道士们秉承法旨，供奉药王，学医舍药，针灸治病，再加上道教理论的神秘色彩，使得药王庙逐渐兴盛起来。尤其在当时缺医少药、疫情流行的情况下，老百姓期望道士们煎汤针灸，妙手回春，更祈盼药王的法力无边，救人水火。
药王庙真正兴盛起来，还是源于涵宏和尚。他在这里出家以后，认真研习佛教和医术，不仅在饮水、舍药等防病治病方面做了许多善事，比如引领村民掘井及泉、改善水质，瘟疫来临之时以生石灰消毒等等，而且将佛家的因果理论广为传播，让周边的信众寻求到心灵的慰藉。特别是他圆寂以后，尸身不腐，更是让药王庙颇具影响，让老百姓既解除了身体上的病痛，又消除了心理上的压力，成为古代医学与宗教信仰完美结合的产物。
当时，药王庙对当地文化曾产生深远的影响。作为传经布道、消灾祛病、教人向善的场所，药王庙还成为了传播文化、深入交流、培养人才的会堂。在当时私塾尚未普及的情况下，附近村民将孩子送入庙中，识字学医，免费接受启蒙教育。方圆百里的私塾先生常带学生们到庙中研习，观赏碑匾、壁画、楹联，有的文人墨客还要住上一段，与和尚道士探讨孔孟程朱。涵宏和尚待人和善、学识渊博，世代相传，吸引了许多寒门学子，培养了一批农家子弟。付庄子村的王凤桐，人称“王老师”，在庙中发奋苦读，数载不息，颇有建树，写得一手好字，尤其是一笔“佛”字中堂，润笔费高达五十块大洋，且一字难求，天津及芦台、丰润一带好多商铺的匾额就出自王凤桐之手。相传他题写的一幅扇面，被慈禧的干女儿（当时在天津居住）以20块大洋购得，送给慈禧太后，被大加赞赏。慈禧的干女儿后来落户丰润县大齐坨村，人称张九太太，现村中老人都记得此人。大齐坨村位于油葫芦泊的北岸，现属丰润县欢喜庄乡，村子规模不大，却出了很多名人。尤以张氏家族最为突出，道光进士、安徽按察使张印塘，晚清重臣、李鸿章的女婿张佩纶，两广总督、张佩纶的侄子（袁世凯的儿女亲家）张人骏，以及大清银行总监督张允言，中华民国驻德国大使馆临时大使张允恺，中华民国国务院秘书长、内务总长、交通总长张志谭，陆军预备大学堂堂长（少将、民国后改为校长）张鸿逵，都是从这里走出去的，整个家族名声显赫，非同寻常，现在村中家族仍有300余人。著名作家、“中国近代史上的20位杰出女性”之一张爱玲，就是张佩纶的孙女，张人骏的侄女。前文提到的张九太太，就是张氏的族人或家眷，具体情况未及详考。
王凤桐的字在当地留存很少。付庄子村董春台家曾收藏他的一幅“佛”字中堂，很多人都亲眼见过，笔走龙蛇，力透纸背，可惜文革时被毁掉了。
清末连年战乱，药王庙开始日渐萧条；而正式退出历史舞台，则是自上世纪中叶以后，曾经香火鼎盛的药王庙在百十年间土崩瓦解。
1948年，药王庙仅剩和尚旭宗和老道张瑞阁。他们眼睁睁地看着一队地方武装将700多尊黄铜佛像悉数拉走，据说是送到山里的兵工厂制造武器去了。药王庙自此走向衰败。
1950年，药王庙改成学校，但格局保持了原貌，校长毕瑞，教师有李继辉、李旭山、翟硕。和尚旭宗四十出头，还俗后迁到丰润的中门庄居住，后来有人看见他在胥各庄街里卖过煎饼，以后不得而知。道士张瑞阁就地还俗，由于在村里没有亲人，先是看庙护校，后搬到东张稳村（今属南孙庄镇）的外甥张义臣家生活，1974年去世后在当地安葬，震后迁坟至付庄子。经走访得知，张义臣二十世纪九十年代中期去世，老伴2018年故去，年逾九旬，算是高寿。
1952年，药王庙改成初级小学（设一至四年级），教师有李继辉、胡耀宗，同年创办识字班（即扫盲班）。是年庙会，干瘪和尚的肉身被毁。其后拆掉西厢房，在烟囱内发现一支三八大盖步枪，一说国民党溃军丢弃，一说村民朱思孟的后人所藏，未有定论。
1955年创办高级小学（增设五六年级），招收周边李兴庄、郭庄子、刘四辛和赵翎庄（今属唐坊镇）、董代庄、董唐庄（今属王兰庄镇）和六间房村（今属汉沽汉丰镇）等近十个村的孩子，校长李继辉，教师有唐连捷（字瑞三)、董志轩、李云霞和刘连明等。东厢房为教师宿舍和办公室，西厢房做了仓库和伙房。
1957年，钟楼被拆除。
1958年，在此成立政治夜校。
1962年，大队组织拆除前殿，功德碑移到老槐树下，建起前排教室，容纳一二三年级学生；四五年级仍在后殿上课。
1968年，拆除后殿，建后排教室，将建庙功德碑和干瘪和尚碑移出学校。
1976年，唐山丰南一带发生强烈地震，学校被震毁，付庄子村有20人罹难。
1977年，在原址搭建简易房，陆续恢复上课。
1978年，震后大规模重建，遗存的正门及左右偏门、东厢房被拆除，建有两排教室，院内两棵古槐（含空心古槐）、三棵柏树被砍，槐树做了学生的凳子，柏树做了教室的檩条，只有那棵“三心槐”保留了下来。砍树的几个人都是村里的木匠，主要有杨士平、刘增文、董久轩、杨福荣、徐志林等，近年均已相继离世。
1988年，最后一次翻建，南北两排教室之间，紧邻着三心槐的北边，又加盖了一排教室及办公室。
2003年7月，学校统一撤并到李兴庄中心小学。
2003年9月，村委会决定将使用权变卖，本村村民董九江（绰号董三儿）以6万元的价钱买走，但由于没有合适的项目，一直闲置。
2010年，经双方协商，村委会以原价收回。
2013年7月，经原河北省民族宗教事务厅批准，在王打刁村异地重建药王寺，该原址作为干瘪和尚陵墓保存下来。
2021年，有王姓善信出资，对药王庙原址上的建筑进行改造，作为干瘪和尚纪念遗址，不对外开放。因考虑东邻刘增方家采光，整体西移10米。为了与王打刁新建药王寺区别，当地人称之为“小庙”。
令人扼腕叹息的是，在施工过程中，挖基槽，铺管道，伤了古槐的根须，加之缺乏管护，干旱少雨，几百年的古槐树岌岌可危，濒于死亡。
在许多人看来，一座逾百万的新庙价值，远远比不上一棵生存数百年的老树。即使抛开宗教元素，单是一棵古树，就会让许多人怀铅握素，传承乡愁。
药王庙遗存的旧物，在不知不觉中，消失殆尽。1955年，小学校在西厢房外加盖三间教室，因缺乏木料，便拔掉旗杆，截成几段，下头粗的做梁，上头细的当檩。前几年还能在原址周边看见旗杆的石头基座，老百姓称之为“旗杆夹子”，以后散落了。目前已知的是，一部分被周边老百姓拉回家里做了垫脚石，有几块被弃于村北刘凤华父母坟地的北边，有一块被当做垃圾，运到205国道南侧，埋在了现在的长安加油站西北角。原庙门口有一块门枕石，上面雕刻着精美的莲花图案。二十世纪八十年代初，被村民陈广义（已故）与董代庄董文强换了一车麦草喂牲口，几年后董文强又将此石卖给了丰润中门庄的朱某，至此下落不明，不了了之。
药王庙原来的磉石，都是十分规整的青条石，被周边住户拉走垒了猪圈；庙门的楹联石被打碎，扔得七零八落；精美绝伦的砖雕，由于地震和人为损毁，无一幸免；前后殿柱子的基石，有9块被北街一翟姓人家铺了甬道，余者遍寻不见。
目前，除两块残碑外，药王庙原有物件均已散失。十年前尚能看到散落在学校院外的石头，现在也踪迹皆无。
在药王庙西南500米左右的田间小道旁，曾有过一片墓地，当地人称为“和尚坟”。几百年间，药王庙故去的僧道尸骨都葬在这里，庙里的人们比照民间的习俗安葬、祭扫，一般都是住持用棺木，普通僧道用大缸。清末曾有盗墓贼光顾，但陪葬极简，并无值钱之物。解放后，和尚道士还俗，付庄子和邻近村里的百姓还经常有人烧纸添坟。上世纪七十年代农田改造时，老百姓对残余尸骨深埋。前些年，这一片土地被开发成鱼池，目前仅能推测大体位置，不可细究了。
药王庙多少故事和记忆，都随着这些老物件一起消亡，再也不可复制，不能重现。