第九章  广为传诵的美丽传说

 

           药王庙几百年的风风雨雨，伴随着数代人的休养生息，承载了无数人的美好愿望，也演绎出许多动人的传奇故事。这些故事，成为老百姓茶余饭后的谈资，广泛流传，也不断丰富和发展。参照季世存、陈庆国、康明、张保华等人整理的民间故事，择其重点，摘录几段，算是史料之花絮，纪实之补充。

          一是火炼金身。

          康熙三十九年二月十八，涵宏和尚对他俩徒弟（一说书童）说：“今夜五更天，我要火炼金身。外屋有两口莲花缸，大缸里是净水，小缸里是泔水。我从嘴里开始吐火的时候，你们就用大缸里的净水泼，越泼我身上的火越旺，我就能炼成金身。可千万别拿泔水泼，泔水一泼就灭，我就炼不成了，一定要记住啊！”

晚上，一切如常。等村里传来五更天梆声的时候，梦中的大徒弟感觉有人捅了他一下，一激灵醒了，就听师父说：“快起来！”再看师父，在炕上盘腿坐着，嘴里已经开始冒火，赶紧叫醒二徒弟。俩徒弟按照师父说的，赶紧泼水，不想一盆水下去，火苗就旺了，再泼，更旺了，眼见着一大缸水没了，却如火上浇油一般，越烧越旺，呼呼作响，直冲房顶。俩徒弟吓坏了，忙乱中慌了手脚，也忘了师父的嘱咐，情急之下，舀了一盆泔水就泼了上去。惊天动地，“咔嚓咔嚓”似筋骨断裂之声，随即火灭烟消。

          涵宏和尚火炼金身的故事，被人们越传越远，也越传越神奇。好多香客不远千里，慕名前来礼拜，崇信程度甚至远远超过三皇药王。在干瘪和尚的塑像两侧，各有一尊泥胎塑像，据说就是他的两个徒弟。虽然未塑金身，却一直相伴左右，共享香火。

          干瘪和尚的头向西南。有人看了，说是老仙师心有所系，思乡情苦；有人反驳，说是老仙师脱离凡尘，四大皆空。原碑文说是圆寂两年后火炼金身，但说来道去，都是后人的演绎和想象，不必深究了。

          由于地震损毁，学校重建和新庙复修，地形地貌发生了很大改变。特别是那棵老榆树被毁以后，参照物完全灭失，对埋葬干瘪和尚肉身舍利的准确位置，难以判定。经过新老照片的比对，以及角度、距离的测算，这次终于得出结论：干瘪和尚就埋在小庙西南墙角正南大约五米处。这一说法，得到了村中诸多老人的认同。可惜现在那里已经改成了篮球场，上面浇筑了厚厚的混凝土，精准的位置无法划定，成了不解之谜。

          二是白狐报恩。

          相传数百年前的一个深夜，上天派雷公下界，捉拿一只白色的狐精。白狐无路可逃，钻进庙门躲在老槐树下，雷公怕劈伤老槐树，几次鸣雷想把白狐震出，但白狐就是紧藏树下不动，雷公无奈，一怒之下把树劈了大洞，白狐被震得晕死过去。雷公以为白狐已死，就回天庭复命去了。

          第二天清晨，和尚道士们发现老槐树被劈了大洞，赶紧取水把余火浇灭。看见树下昏死的白狐，众人心生悲悯，赶紧把白狐抬入室内，经过精心救治，白狐身体很快得到康复，依依不舍地离开了庙里。后来，巡夜的和尚道士经常发现那只白狐，带着很多小狐狸给老槐树偷偷浇水，这才明白是白狐为感谢老槐树的救命之恩，特来浇灌。这棵老槐树不仅没死，反而比以前更加枝繁叶茂。从那以后，庙里发生了许多奇怪的事情，比如早上起床时院子已经打扫干净，水缸也满了，饭菜也熟了，大家都说是那只白狐在报恩。后来砍掉这棵老树的时候，有人亲眼看见流出的树浆是红色的，像血一样。自此以后，再也没人见过那只白狐。

          三是神鼓藏宝。

          相传当初建庙时，突遇连日暴雨，旷野茫茫，水天一色。僧人们突然发现远处漂来一物，到近前一看，原来是一只大鼓，七手八脚打捞上来，却无处安放，就放置于刚刚码磉的东偏殿内。僧人们认为大鼓是上天所赐，是面神鼓，就把它当做镇殿之宝供奉起来，逢年过节才让人们观看和敲打，声传数十里。后来，一个南方的寻宝人找上门来，察觉大鼓里面有个金蝉，是无价之宝，就与和尚商量高价买下这面大鼓。和尚觉得大鼓来历不凡，多少钱也不肯卖，时隔不久，宝物还是让这个南方人偷走了。等和尚们发现时，看到鼓面上有两个洞，一个有盘子大小，一个和拳头相仿。大家都很气愤，就把东偏殿的门窗锁死，连看也不让人看了。过了好长时间，一和尚打扫东偏殿时，却惊奇地发现鼓面上的两个破洞已经愈合，完好如初，只有细看才能发现隐隐的疤痕。从此以后，逢年过节照常让人们观看和敲打。大家知道鼓内有宝被盗，洞口又自然愈合，更加觉得大鼓的神奇，也倍加珍惜。

          遗憾的是，五十年代初的一年春节，人们抬着大鼓游街，走到李兴庄村口时抬鼓的绳子突然断了。年深日久，大鼓不禁磕碰，一下子摔散了架。人们聚拢过来，发现鼓的中间贴近鼓面的位置，有一块铜盘，叫“旋子”，旋子四周有拉簧连接到鼓壁上，敲打时鼓面的声波撞击旋子，二者产生共振，故能发出奇妙的声音。

摔碎的大鼓，让看热闹的村民张瑞秀（绰号傻大庄）收拾回家，做了烧柴。张瑞秀瓜菜代时期（1960或1961年）被饿死，葬于张家祖坟的边缘。这次走访的几位老人家，大都打过此鼓，也曾亲眼看到过鼓面上的疤痕，至今提起，还伤心不已，情绪难平。

          四是苦命油蛙。

          在药王庙西北角的那个坑塘里，有一种十分独特的青蛙，体型瘦小，油黄锃亮。每天早上，和尚道士们都从坑塘里担水，洗衣做饭，却从不伤害它们。一来二去，青蛙和担水的和尚道士熟了，经常跟着到庙里戏耍，听经闻法，看到来上香朝拜的善男信女，就躲在角落里偷偷观看。出于好奇，这些青蛙等晚上清静了，就从各个角落跳到佛像前，模仿人们进行礼拜，久而久之也有了灵气。

          这件事儿感动了上天，就派神仙到药王庙考验和超度这些青蛙。神仙在庙里架起了一口油锅，烧得热油翻滚，然后对青蛙说：“你们每天虔诚拜佛，可嘉可勉；但想要得道成仙，必须在一时三刻之内跳下油锅才行。”一些心诚的青蛙毫不犹豫地跳入油锅，化作一缕青烟；一些胆小的青蛙看到滚滚油锅，吓得闭上俩眼，缩成一团。时辰一过，神仙带着跳下油锅的青蛙上天去了，剩下的那些一看，也赶紧跳进油锅，祈求神仙将他们也一块带走。尽管它们的身子让热油炸小了许多，嗓子也喊哑了，可机缘已经错过。这些青蛙只好爬出油锅，回到池塘，却再也无法洗掉身上的黄色油脂。池塘里的伙伴见到他们这些又黄又小、声音嘶哑的东西，视为异类，连池塘也不让它们呆了。这些青蛙只好退回到庙内，找一些犄角旮旯，墙下草丛，把自己藏起来，只有在连阴雨过后才爬出来，嘴里嚷着“苦啊，苦哇！”让人顿觉哀怨凄凉，人们自此便称它们“苦蛙”。

          药王庙改成学校以后，学生们还能经常捉到它们，但几次大兴土木以后，现在已经见不到了，也听不到它们喊苦的叫声了。

          五是篓子灯舞。

          过去这里地广人稀，芦苇遍地，村民们有用苇草织席编篓的习惯，以补贴家用。但由于连年瘟疫，死伤者众，老百姓苦不堪言。涵宏和尚告诉大家一个驱邪避祸的法子，冬天在篓子外边糊上阎王判官、牛头马面的面具，剪出眼鼻口，用彩纸剪出彩条，贴在篓子上，里边做个蜡烛垫儿。到了正月十四、十五、十六这三天晚上，家家户户门前挂上灯笼，摆上桌案，放好茶点，把提前做好的莲花灯点上蜡烛，没钱买蜡的人家把蓖麻子串起来点着，全家人拿着鞭炮等在门前。作法的人们，敲打着锣鼓，把篓子糊好的道具套在头上，绕街串巷，不走回头路，挨家挨户地扭秧歌。每到一家门前，主人就燃放鞭炮，和篓子里的人互动嬉戏，孩子们则躲在后面看热闹。等到最后一晚，就把这些阎王判官、牛头马面一起送到药王庙西边的大道上全部烧掉，以示祛除瘟疫，保佑平安。后来霍乱麻疹等瘟疫流行的时候，付庄子及相邻的几个村子果然相安无事，躲过劫难。这个篓子灯舞也一直传承下来，几百年长盛不衰。

          2001年，刘凤来当村书记的时候还操持过一回，负责人张智翔，骨干有刘增山、张瑞周、张志良、张瑞栓、艾凤华、赵庆春（东北人，入赘石家，已故）、翟永龙（已故）等。尽管安排得很周密，鞭炮还是伤了人，以后就没再搞过。

          1994年，丰南文体局把付庄子的篓子灯舞整理为“篓子秧歌”，改编成大型广场舞蹈，同年，在沈阳第四届国际民间舞蹈艺术节上获“金玫瑰”奖，曾被河北电视台多次报导，还上过中央电视台的《民俗大观》栏目。2005年，荣获广东第七届中国民间文艺山花奖·民间艺术表演二等奖。2006年，被列入河北省首批非物质文化遗产。2011年，参加了中央电视台《激情广场》栏目的现场演出，后来在江西“南丰面具舞蹈文化周”展演、河北第五届少数民族文艺调演等活动中，都曾引起很大轰动。

在上述节目中，有的将“篓子秧歌”说成是唐山沿海地区的一种文化，有的说“篓子灯舞”是冀东一带流传的民间秧歌。其实，这是一个严重的谬误：不管它叫什么，都是付庄子村独有的民俗文化，放眼全国，没有之一。