老来修志，有机会看到不少地方的儿歌童谣，感触良 多。于是把童年的歌谣一首一首地回忆记录下来，竟有几十 首。记不清爽的，就与身边几位老同志一起回忆。这些须发尽 白的老者竟如我一样，回忆起那些歌谣，眼里就放出明亮的光 彩，仿佛又回到了逝去的童年。话到浓时，是谁摇头吟哦：

        “潇潇风雨，喔喔鸡鸣，相思者谁，梦寐见之。”

        这是古老的充满着青草气息的缠绵的乡土歌谣。而童谣 则是单纯而欢快的。许多童谣是做游戏时从手边脚下的动作说 起，目光所及或心驰神往，倏地就蹦到眼前的或自然中有趣的 事物上，那奇妙的联想像孩子的思绪一样，在不着边际地跳 跃。这些歌谣是通过孩子的目光去观察的，稚嫩清纯像一株野 花，忽而开出黄花，忽而鲜红一片。又是边舞边唱，就显得 更加活跃。孩子们在雪地上做一种游戏，叫“拉拉狗”。几 个人站成一排，后边的用手拽着前面的衣服，转着圈，边转 边唱：“拉拉狗合合，给小狗找个婆婆。找到哪儿——上门 槛，门槛高，上水筲，水筲煙，上南河，南河有蛤蝌。蛤蝌 皮，是他姨，蛤蝌肉，是他舅，蛤蜥嘎巴，是他妈妈！”就 这么唱着转着，雪地上渐渐踩出一个“8”字来，唱至最后一 句，最后边一个人要刚好踩出“”字的完整图形。

        这种语义的跳动性在儿歌童谣中相当普遍。比如，这 首《小烟袋儿》：“小烟袋，半拉锅儿；打壶酒，哥俩喝；（G 喝不醉，哥俩睡；睡不着，你变耗子我变猫。你猫了，我找 言八 国凝你；你出来，我咬你。”从烟袋——打酒——睡觉——变耗 子变猫，纯然是有趣的语言游戏了。还有那些模仿劳动场面 的游戏，其歌谣从劳作说起，不断发生变化，最后已经离题 十万八千里了。像这首《簸簸箕》，几个女孩子撩起衣襟， 边據边走边唱：“簸，簸，簸簸箕，你躲躲，我过去。干 啥去，挑水去，挑几担，挑八担，粳米干饭就鸡蛋。”还有 “织席子，编篓子，刺溜溜，拉个大口子，光药就上了半小 斗子，人家要钱来咧，给人家俩小死狗子。”文艺起源于劳 动，劳动也为儿歌童谣提供了肥沃的土壤。源于劳动的儿歌具 有浓郁的生活气息，在这里，生活或被夸张了，显得可笑，或 被理想化了，令人神往。

        有不少歌谣是由大人唱给孩子听的。这些歌谣多从孩子 们熟悉的事物说起，风趣逗乐。大人背着娃娃在地上走，边走 边说：“背，背，背狗肉，大的香，小的臭。” “小的”不干 了，就在大人的脊梁上嚷嚷“不臭，不臭。”大人马上改口 道：“小的香，大的臭。”于是背上的娃不嚷了。还有那首在 许多地方广泛流传的《拉大锯》就更耐人寻味。大人拉着娃 娃的手，前后摇动，边摇边唱：“拉大锯，扯大锯，姥家门 口唱大戏。接闺女，叫女婿，外甥外女也要去。姥家吃啥好 东西？高粱饼子就小鱼。咬一口，好腥气，不吃姥家的好东 西。”不同版本的《拉大锯》开头部分都是一致的，后半截则 因地因风土人情所异而呈现出丰富的变化。在“接闺女，叫女 婿”之后，有的是“小外甥要跟着，拿着棒槌打回去”，有的 是“姥家不给饭吃，妗子给个驴屎蛋吃”，还有“淘气妈别生 气，少吃两包子少放两屁”等等。《拉大锯》是一首典型哄孩 子的歌谣，没有一个孩子不爱听，不被那些趣话逗笑的。那带着北方风情的《拉大锯》不知留在多少人的记忆中。
        童谣，犹如美丽的童话，陪伴着孩子不知不觉长大了。  想起那些歌谣，眼前就浮现出一幅幅童年的画面。许多儿歌童谣都说不出有什么教化作用，只是从平平实实农家事信口说 去。而惟其如此，才有了生命力。