我们可以把欢愉性体验称之为幸福体验,或丰富性体验，幸福体验 的极致可叫作高峰体验。高峰体验产生于兴高采烈、激情四溢、才智超 常的最佳时刻。马斯洛认为，高峰体验是生活中最美妙、最奇妙的体 验。这样的时刻是产生创造动机的最佳时刻。在高峰体验中，创作主 体把全部注意力投入一种知觉对象，达到物我合一、情景交融的境界。 这样，主客体的界限全部消失，共同建构成一个天人合一的审美天地, 创作主体怀有一种“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的自足的感觉。尼采曾 这样讲述艺术体验的高峰状态:“它一方面是旺盛的肉体活力向形象世 界和意愿世界的涌流喷射；另一方面是借助崇高生活的形象和意愿对 动物机能的诱发。它是生命感的高涨，也是生命感的激发。'‘他又将这 种状态称之为“完满”，认为:“'完满，在那些状态中〈特别是在性爱中） 天真地透露了至深的本能，通常尊崇为最高、最令人向往、最有价值的 东西，透露了本能类型的上升运动，而本能实际上也就在力争这种境 界。完满是本能强力感的异常扩张,是丰富，是冲决一切堤防的必然泛 滥，'②S・阿瑞提也谈过类似的观点：“审美的顿悟一也就是创造出 审美统一体的一种体验——是一种强烈的情感体验。在某些方面可以 比之于马斯洛所说的'高峰经验'。”接着他具体谈到了这种高峰经验产 生的过程：
艺术家觉得自己几乎好像是达到了绝对的普遍性。艺术家创 造的这个独特的或新奇的统一体就好像聚合了绝对的普遍性，就 好像成了一个超越时空的''形象具体的普遍性"。……这种普遍性
1. 荣格;《心理学与文学》，三联书店1987年版，第141页。
2.［德］尼釆:《天才的激情与感悟》,文良文化编译，华文出版社2004年8月版，第330 — 331 页。
似乎来自两个方面的成果：一方面是来自得到公认的外在现实的 扩大；另一方面来自人的内在现实，把内觉转变为意识和生动的体 验。因此，一个审美统一体的创造，一方面是由于蕴藏着不可预 料、无法比拟的想像力，另一方面则是由于对这种似乎无法比拟、 不可预料过程所产生的领悟。①
可见，这种高峰体验可以使创作主体的各种心理机能达到完美和谐，达 到一种巅峰状态，创造潜能也被激发岀来，因而产生丰满性创作动机。 心理学研究表明，人的高级神经活动具有一种对条件刺激物作出心理 反应的能力，而这种心理反应是有综合规律的。这种规律保证了来自 条件刺激物的刺激信息所引起的条件反射的反射量，可以随着刺激信 息的不断传入而积累起来，而且常常会准确地表现出算术和似的增加。 高级神经活动的这种综合规律，也体现在情感活动中。合于需要的事 情不断发生，会使人的愉悦情感不断地积累起来，由微喜到喜以専大 喜，甚至狂喜。创作主体的这种丰富体验所积累的激情必然引起扇作 动机。罗曼•罗兰曾这样谈创作《约翰•克利斯朵夫》动机的产生：
在霞尼古勒山上，我沉浸在遐想中，夕阳照耀，罗马城上红光 闪闪。围绕着城市的田野如同一片汪洋，天上的眼睛吸引我的灵 魂，我立足不定，失去了时间概念。忽然间，我将闭着的眼睛微微 张开，在远处，我望见祖国，看到我的那些成见和我自己。我第一 次意识到我的生命，自由的、赤裸裸的生命，这是一道闪光。…… 就在这儿,《约翰-克利斯朵夫》开始被孕育。
正是这样，作家的生命与自然的生命融合在一起，自己的灵魂消融在美 妙的大自然中。就在这时，克利斯朵夫的形象从地平线上喷涌而出： “站着涌现出来,额头先出土。接着是眼光,克利斯朵夫的眼睛。身体
1. ［美：|S -阿瑞提:《创造的秘密》，钱岗南译，辽宁人民出版社1987年版，第243页。
2.龙协涛:《“霞尼古勒的启示”》，见《艺苑趣谈录》，北京大学出版社1984年版，第157页。
的其余部分,慢慢地，从容不迫地，年长地久地，都涌现出来了。”①就这 样引发了他的创作动机。冯骥才对这种体验作过这样的描述:“我细细 自省了一下每篇小说写作时的情景，几乎所有较好的作品，在写作时都 是心情顺畅而精饱力足的，同时，还努力使自己充盈一种战士般昂奋的 情绪，精神上的优越感,接近骄傲的自信心。耳聪目明，浑身清爽，呼吸 顺畅，任使激情充荡，灵感连续爆发。''②正是这种高峰体验使得作家文 思泉涌，佳作迭出。
1.龙协涛:《“霞尼古勒的启示"》,见《艺苑趣谈录》，北京大学出版社1984年版，第157 页。
2.冯骥才:《创棒的体验》,《艺术研究》1984年第1期。
艺术家觉得自己几乎好像是达到了绝对的普遍性。艺术家创 造的这个独特的或新奇的统一体就好像聚合了绝对的普遍性，就 好像成了一个超越时空的''形象具体的普遍性"。……这种普遍性
1. 荣格;《心理学与文学》，三联书店1987年版，第141页。
2.［德］尼釆:《天才的激情与感悟》,文良文化编译，华文出版社2004年8月版，第330 — 331 页。
似乎来自两个方面的成果：一方面是来自得到公认的外在现实的 扩大；另一方面来自人的内在现实，把内觉转变为意识和生动的体 验。因此，一个审美统一体的创造，一方面是由于蕴藏着不可预 料、无法比拟的想像力，另一方面则是由于对这种似乎无法比拟、 不可预料过程所产生的领悟。①
可见，这种高峰体验可以使创作主体的各种心理机能达到完美和谐，达 到一种巅峰状态，创造潜能也被激发岀来，因而产生丰满性创作动机。 心理学研究表明，人的高级神经活动具有一种对条件刺激物作出心理 反应的能力，而这种心理反应是有综合规律的。这种规律保证了来自 条件刺激物的刺激信息所引起的条件反射的反射量，可以随着刺激信 息的不断传入而积累起来，而且常常会准确地表现出算术和似的增加。 高级神经活动的这种综合规律，也体现在情感活动中。合于需要的事 情不断发生，会使人的愉悦情感不断地积累起来，由微喜到喜以専大 喜，甚至狂喜。创作主体的这种丰富体验所积累的激情必然引起扇作 动机。罗曼•罗兰曾这样谈创作《约翰•克利斯朵夫》动机的产生：
在霞尼古勒山上，我沉浸在遐想中，夕阳照耀，罗马城上红光 闪闪。围绕着城市的田野如同一片汪洋，天上的眼睛吸引我的灵 魂，我立足不定，失去了时间概念。忽然间，我将闭着的眼睛微微 张开，在远处，我望见祖国，看到我的那些成见和我自己。我第一 次意识到我的生命，自由的、赤裸裸的生命，这是一道闪光。…… 就在这儿,《约翰-克利斯朵夫》开始被孕育。
正是这样，作家的生命与自然的生命融合在一起，自己的灵魂消融在美 妙的大自然中。就在这时，克利斯朵夫的形象从地平线上喷涌而出： “站着涌现出来,额头先出土。接着是眼光,克利斯朵夫的眼睛。身体
1. ［美：|S -阿瑞提:《创造的秘密》，钱岗南译，辽宁人民出版社1987年版，第243页。
2.龙协涛:《“霞尼古勒的启示”》，见《艺苑趣谈录》，北京大学出版社1984年版，第157页。
的其余部分,慢慢地，从容不迫地，年长地久地，都涌现出来了。”①就这 样引发了他的创作动机。冯骥才对这种体验作过这样的描述:“我细细 自省了一下每篇小说写作时的情景，几乎所有较好的作品，在写作时都 是心情顺畅而精饱力足的，同时，还努力使自己充盈一种战士般昂奋的 情绪，精神上的优越感,接近骄傲的自信心。耳聪目明，浑身清爽，呼吸 顺畅，任使激情充荡，灵感连续爆发。''②正是这种高峰体验使得作家文 思泉涌，佳作迭出。
1.龙协涛:《“霞尼古勒的启示"》,见《艺苑趣谈录》，北京大学出版社1984年版，第157 页。
2.冯骥才:《创棒的体验》,《艺术研究》1984年第1期。