从以上可以看岀，欢愉性体验对创作主体心理机制的健康、健全、 健美有着不可替代的作用。这正如马斯洛所说:“一个人的情感越是健 康，他就越有可能产生高峰体验。同样，我们经历的高峰体验越多，精 神世界就越是健康「'③这也就是说,一个人欢愉体验越多，他的情感就 越是健康;情感越是健康，他的欢愉性体验就越多。这是一种相互影 响、相互促进的双向对应关系。欢愉性体验可以使创作主体保持一种 平和、向上而又持久的愉快心境，用积极向上的眼光看待世界,理解世 界，以达到高峰体验。同时，欢愉性体验“对自我实现和良好成长也有 主观上的肯定和强化。这就是生活中的兴味感，幸福和欣快感，安详 感,快乐感……”④。人只有在幸福、美满的生活条件下，才能感到身心 愉悦，感到生活是美好的，充满诗意的，才能使人的潜能全部得到激发, 使人得到全面的发展，使人的本质得到最充分的肯定，实现感性与理性 的和谐统一。
        欢愉性体验不仅有利于创作主体的身心健康,而且更有利于创作。 德谟克利特曾这样说过:诗人只有处在一种感情极度狂热或激动的特  
         3.［美］爱德华-霍夫曼:《高峰体验对健康的意义》，转引自童庆炳,程正民主编:《文艺 心理学教程》，高等教育出版社2001年版，第60页
         4.［美］马斯洛:《心理学的数据和人的价值》,见马斯洛等著，林方主编:《人的潜能和价 值》，华夏出版社1987年版，第77页。

殊情况状态下，才会有成功的作品。这种丰富的情感可以促进创作主 体内部体验的深刻和外部表现形态的美妙。可见，丰富性体验可以促 使作品成功，可以促进创作主体人格的发展，促其完善、完美，使其“自 我扩展”，并通过自己的作品去显现这种人格。这样他的创作动机就会 摒弃褊狭和自私，显得高尚而伟大。如对优美健康自然人性的向往与 赞颂是沈从文湘西题材小说创作的动机。他幻想用这“桃花源”般的 “湘西世界''进行人性美的探索和彰显，即用一种未经现代文明玷污，未 受世俗礼法羁束的自在、自然和自由的人性，“一条从幻想中达到人与 美与爱的接触的路”，实现人的“精神的美质"。①在他笔下的湘西世 界，自然山水荒莽而又秀美，人性善良而又勇敢。他在湘西世界里满腔 热情地礼赞人的美好心灵和天性，创作了一首首美好动听的歌颂人性 美、人情美、生命美的交响曲，以促进人性的进化和美化。这种丰富性 体验使他不仅创作出许多纯朴、美好的作品，也使他保留了一颗纯净、 至善、美好的心灵。
        可见,欢愉性创作动机产生于欢愉性体验，这种体验不仅可以促进 创作主体的艺术创作机制，创作出完美的艺术作品，也可以丰富他们的 审美心理机能，完善其道德情操，促使其人格更加完善。
        1.沈从文:《〈阿丽思中国游记〉后序》，《沈从文选集》第五卷，四川人民出版社1983年 版，第216页。