读卢品贤的诗很容易联想到她本人，沉静、谦和、友善，没有张扬的个性，却又不失坚韧、 执着、真诚的品格，就像一束唯美向善的紫罗兰，以独特社会关照和女性细腻情感静静地开 放在万紫千红的诗坛。
卢品贤的童年生活在滦河边，故乡淳朴的沙土地精白精黄，不肥沃也不贫瘠，旱涝不歉 收，雨雪不泥泞，春秋有花香，冬夏有皮影，人情暖，故事多，给了她文学艺术的启蒙，赋予她 诗人的感悟和灵性。更确切地说，饮滦河水，沐渤海风，让她血液里流淌着善良和感恩，让她 心中永远有一片诗意的牧场。
青春花季遇唐山大地震，作为幸存者，卢品贤对生命有超越的感受。她在《热爱生命》中 这样写下了自己的生命感受：“平凡的日子弥足珍贵/ 一顿清淡的饭菜/ 一次郊外踏青/ 一场 露天电影/废墟下对着漆黑发誓/只要能看到一丝天空/就用毕生来歌颂光明。”
她于1979年10月进入唐山水泥机械厂，先后当过车工、成本员、出纳会计。在隆隆的 机器旁，在静静的林荫路，在艳艳的花丛中，卢品贤“诗兴大发”，创作了《从身边捧起的诗》 《一束诗花献给党》《太阳永远是新的》等诗歌，寄给唐山劳动日报副刊，很快便被刊登出来。 从1981年开始，她先后在全国、省、市报刊发表诗歌200余首，散文、报告文学、人物通讯100 多篇。其中1983年发表在《诗刊》的诗歌《园丁＞,1985获河北文联新人新作奖。她于1984 年考入廊坊师专（现廊坊师院）中文系。1988年调入民进唐山市委，任办公室副主任、主任、 秘书长。现任民进唐山市委驻会副主委兼秘书长。因创作成就显著，她在1995年被评为唐 山市十佳青年作家。
多年来，卢品贤除文学创作外，她作为政协常委，积极组织参与社会调研，撰写了大量有 釆纳价值的提案，得到有关部门的高度重视，并多次被评为市政协优秀提案。2010年被评 为唐山市政协“履职献策”“十佳”政协委员。她还主持编辑了《唐山地震孤儿今日》《唐山雷 锋魂》等书，受到社会的广泛好评。
她的获奖诗《我是园丁》标识的是一种社会性的米斯特拉尔式的关怀。她没有从人们熟 悉的讲台、蜡烛、小路、灯火等角度歌颂教师的无私、辛勤、奉献，而是以一系列清新纯美缀叠 的意象、活泼跳动和谐的韵律、辽远宽阔舒展的意境，突出了女性的诚挚与向善，表达了诗人 对毋庸置疑的一种崇高意义的认同。请看其中的一节：“浅草上碧透的露珠/兰蕊上飞舞的 蜜蜂/晴空中游移的白云/急雨后壮观的彩虹/还有花花绿绿的蝴蝶/还有星星点点的流萤/ 我拥有世界上最丰富的色彩/我拥有宇宙中最初的生命/每天与太阳一同升起的/还有我身 旁这四十双眼睛。”这里高度赞扬了把自己的生命奉献给教育事业的人民教师“我拥有世界 上最丰富的色彩/我拥有宇宙中最初的生命”的生命含量，以及“童心与青春的永恒”的永恒 价值。这首诗不仅表明了诗人情感的丰沛、爱的富有、给予的热望和对公共价值的关注，同 时也象征性地流露出她思维方式的独特、精神空间边远的框架和心路历程清晰的轨迹。其 中一个炽热、温暖的核心便是对奉献和对爱的推崇。爱是世界上所有女诗人共同的因子。 卢品贤这首获奖诗正是一篇爱的宣言，潜在含义在于能够从情感的河流中体味到她对爱的 珍视，她正是以此向人们出示了她诗人资格的证明。
卢品贤写作的道路与生活的道路似乎都比较顺畅，这源于她对生命的感恩和对生活的 思考。她的诗从生活出发，能抵达生命的真实，体现出较高的精神指向。她的诗常用象征、 隐喻、自由联想等技巧和表现手法，来构筑独特而宽阔的审美空间和艺术天地。《不朽的白 围巾》《凭吊犹太少女》《山楂红了》《故乡的紫丁香》《大海作证》《写给母亲》《讲述长城的故 事》《无锁的门》等诗主题的选取和诗歌形象的具体生动，都显示出女诗人的日臻成熟和所具 备的综合素质。如《凭吊犹太少女》中写道:“我不知道哪一具白骨/曾经是你婷婷的身材/只 有超越时间的玫瑰/还记得你凄然的妩媚。‘'奥斯威新集中营一个美丽而凄惨的犹太少女，白 骨与玫瑰，停留在人们记忆时空。“犹太血统中涌流的聪明和美丽/便是纳粹定罪的依据。” 法西斯的残忍、野蛮和荒唐，人类文明被践踏、戕害的悲哀，跃然纸上，震颤心宇。
卢品贤的诗不但饱含激情，而且充满理性的色泽，并做到了情理结合。也可以这样说, 激情和理性是她诗的两大支撑。如她在《写给母亲》一诗中写道:“一天做别人两天的活计/ 一辈子睡别人半辈子的觉……母亲呵，我懂得你平静后的忧愁/那是因为我轻率的誓言/世 界上没有失败的儿女/只有失败的母亲。”诗人以朴实的语言，充满对母亲的敬仰和感恩之 情，较为深刻的哲理性也表达了对母亲辛劳一生的深深理解。《不朽的白围巾》是一首缅怀 革命先烈的诗作，诗人用极具女性特征的对比意象“活着的白围巾和飘逸的花裙子”，把昨天 和今天的距离瞬间拉近。诗中写道:“固执的相信/那条白围巾活着/离眼前飘逸的花裙子很 近/就在风雪肆虐的昨天/它温柔地环绕着/一位杰出的女性/最后的微笑和体温/岁月以无 情的指尖/使许许多多花裙子凋零之后/人们还用'江姐'/称呼白围巾的主人。”这不是简单 的对外部物象的描摹，而是把自己的丰富情感和理性思考渗透到形象中，对先烈们的英雄事 迹在历史中永不“凋零”的现象进行了深刻的内心观照和文化考察。这里，活着的白围巾、永 远的江姐、洁白的人格、凋谢和不朽鲜活地达到了完美和谐的统一。组诗《门》是卢品贤诗中 情理结合的又一力作，诗人审视社会、抒发理想、导引行动、升华人性、拓展境界，从不同的角 度写了《门》。《无锁的门》这首诗是最具社会责任的作品。请看其中一段：“从什么时候开 始/我们的城市不再装锁/琳琅满目的橱窗/没有厚厚的玻璃墙/播放广告和球赛的电视/摆 放在绿树掩映的街道旁/公园长椅上休闲的阳伞/来年的夏天还在那里开放/供人观赏的山 楂树/鲜红的果实一直悬挂到霜降/湖水里游动的红鱒鱼/看不到鱼钩和诱饵在眼前摇晃/人 们的微笑就是城市的锁/开启的钥匙交给初升的太阳。'‘这是和谐社会的美丽图景，也是人民 幸福生活的伊甸园。
卢品贤的诗不仅表现生活的细节，也表现宏大的主题，有着较大的思想容量。如《讲述 长城的故事》就是一首纪念抗战胜利60周年的诗作。这首诗用感人的诗句写出了中国人民 被迫抗日的无奈和不畏强暴的民族气节。“我们的父辈并不彪悍/他们杀个家禽手都战栗/ 我们的兄长没出过远门/他们依恋着新剪的窗花和爱妻/可是长城出现了豁口 /家门危在旦 夕/盗贼把枪口对准了母亲/夺去了秋天刚收割的粮食/花季的姐姐惨遭强暴/ 一张膏药旗盗
用了太阳的名义。"就是在这样的民族危亡、人民饱受凌辱的时刻，我们的父兄用最原始的武 器与盗贼肉搏血拼，保卫自己的家园。这便是诗人笔下的长城故事，觉醒的民族灵魂，挺起 的民族脊梁，胜利的民族精神。再如《给轮椅留一条特殊通道》：“让我们用最生动的肢体语 言/告诉痛苦的汶川/灾难可以改变容貌、身躯/但是不能制造苍白的履历/梦想成真的祈福/ 同样适用翱翔的轮椅。”从这些诗中可以看到卢品贤诗歌内容社会意义的宽泛和女诗人难得 的深邃与刚柔。诗人不仅关注社会人生，也充满了对人类命运、工业文明、环境和存在等等 尖锐命题的深刻思考。组诗《黄土地留言》以其关爱自然的敏感之情对全球性的重大课题做 出了感应，显现出诗人忧患意识的深厚底蕴。应该说这是一种诗歌立场的越迁，是一个女性 诗人对自我的重大超越和提升。她的可贵之处在于忧患意识底蕴下永远对新时代、新事物、 新生活、新气象充满热望，将诗的创作顺应时代大潮的呼唤，讴歌美好的生活。在歌颂曹妃 甸的长诗《像一只报春鸟》中有这样的诗句：“让我来礼赞姓紫嫣红/让我来礼赞花团锦簇/ ……我被频传的喜事牵引/被欢庆的鼓乐激荡/被昂扬的人群攒动/被轰轰烈烈的场景鼓舞/ 被蔚蓝色的理想感召/被春天如期而至的脚步追逐。”这种面朝大海、春暖花开的未来美好生 活的瑰丽景色，令人称羡不已，心驰神往。 ’
.诗人张学梦说过：“女诗人不总是个幸福的称谓。因为她们头上的桂冠往往也是荆冠。 如果说，没有某种磨难把她们推操到缪斯身边，那么缪斯也会把她们放逐到荆棘丛中。当然 这是指心灵的事物，指那永不平息的心理骚动，无法调解的情感冲突，变幻莫测的灵肉的潮 汐与风暴，永无知音无对象的言语的欲望，对爱的宿命般的渴求……这些折磨人的内在指 令。”用此解读卢品贤，我们也能在另一个微观界定的清晰角落看见她生存和生命异彩纷呈 的层面。对生活的敏感常常使她陷于忧愁和感伤，苦闷和孤寂，失落和怀恋。日出日落、晴 空游云、花朵落叶、雨雪霜花，亲情友情、欢乐鼓舞、离愁别绪，这些都是她诗中所表现的意象 和主题。《雪莲花》冰清玉洁的雪莲花/我用皓月比喻你/我用诗文颂扬你/我用挚爱的梨花 想象你/我用真诚的情愫贴近你/你是雪域高原上/晶莹剔透的冰之骨/洁白无瑕的雪之魂。
就是在这样一片空旷无垠的诗的荒原里，她的足迹、她的开掘和填塞,是多么的寂寞、徒 然和悲壮。在人类诗歌的这一境地，她显得孑然一身、孤芳自赏。她有许多诗篇就是专门描 述这种个人情怀，营造出了自己独特的抒情氛围。如《柳絮》《铃兰》就是一种孤零零的思忖 和独白。这些诗个性化的陈述表现了现代人的独特感受，因偏重于个人的内心感觉而拆除 了社会意义的围栏。而《梔子花》是以极其矛盾的意念呈现了个人存在的状态：“洗刷凄凉愈 凄凉/逃避孤独愈孤独”。《桃行钥匙》也是以温馨开始，凄冷结束。《雪花的爱》“像一个迷路 的小孩/以牵牛花的经验寻找家园/在挂满红辣椒的房檐下/站成一棵消瘦的向日葵/我不敢 呼唤火焰的温暖/害怕消融在火焰面前/我不敢请求萤火虫做伴/害怕失去自己最后的亮 点。”诗人徘徊在犬牙交错的某种临界线上，经受冰与火的双重煎熬。在这个向度上，诗人的 继续跋涉不可避免地要步入现代意识的荒原。而最富力度、热度和激情，最具方向感的《红 帆船》所表现的，也完全是现代主义情绪。“锚已开启/船头犁开惊骇的处女地/您这嗜好风 险的鹰/冲向雷电吧/明白一一明天/我来缀补你残存的/红帆。”这在心灵虚构的海洋上勇敢 豪迈地航行，更像是受压抑和桎梏的个体精神的突围。同时，这类诗作在手法上也更接近现 代派旨趣。跳跃、张力、意象的破碎、心灵幻觉、悖谬、模糊等等技艺的运用，扩展了诗的内涵 与外延，呈现出了较好的艺术效果。
卢品贤这类诗作给人的总体印象是:这是一颗敏感的、多梦想的、忧患的、充满人文关怀 的女性心灵。她乘着自己营造的红帆船，在迷惘的追求中漂泊一永远无法到达理想的彼 岸。诗人便是紧紧追赶日月，不敢懈怠生命。“时间悄然从指缝间流逝/才想起愧对似水年 华/那一片放牧思想的草地/是否还生长在我的心底/我为心灵牧场的返青播种希望。”她执 着地护卫心中那一片牧场，尽力不被生活中飘散的尘埃污染，那是灵魂的栖息地。对此，我 们可以概括:卢品贤诗作的基本心理特征是一一迷蒙的向往、真实的困厄，倔强的奋争、昂扬 的进取。“我不会弯腰拾起/斑驳璀璨的贝壳/那是脱离了故乡/被沥干了眼泪的诗句/太阳 从东山喷薄/我要带走大海的奔腾/一枚灵魂饱满的海螺。”
综合起来看，卢品贤把对社会的观照与对个性生命的体验和谐地包容在自己的心灵空 间。她在两个不同的审美向度上拓荒耕耘，并都有所收获。但就其精神探索的实质而言，她 永远在寻找属于自己情感特征的那片处女地，默默地跋涉在缪斯为她设置的鲜花护卫或荆 棘丛生的路上唯美向善，时刻在为她的诗歌寻找辽阔的精神背景，对自己的诗歌走向进行深 刻的思考。
“女人可以博大一生/不必计较岁月冷暖/你善良的心海有多宽/生命的舞台就有多宽。” 卢品贤用这样的诗句《致女友》,也鼓励着自己。
青春花季遇唐山大地震，作为幸存者，卢品贤对生命有超越的感受。她在《热爱生命》中 这样写下了自己的生命感受：“平凡的日子弥足珍贵/ 一顿清淡的饭菜/ 一次郊外踏青/ 一场 露天电影/废墟下对着漆黑发誓/只要能看到一丝天空/就用毕生来歌颂光明。”
她于1979年10月进入唐山水泥机械厂，先后当过车工、成本员、出纳会计。在隆隆的 机器旁，在静静的林荫路，在艳艳的花丛中，卢品贤“诗兴大发”，创作了《从身边捧起的诗》 《一束诗花献给党》《太阳永远是新的》等诗歌，寄给唐山劳动日报副刊，很快便被刊登出来。 从1981年开始，她先后在全国、省、市报刊发表诗歌200余首，散文、报告文学、人物通讯100 多篇。其中1983年发表在《诗刊》的诗歌《园丁＞,1985获河北文联新人新作奖。她于1984 年考入廊坊师专（现廊坊师院）中文系。1988年调入民进唐山市委，任办公室副主任、主任、 秘书长。现任民进唐山市委驻会副主委兼秘书长。因创作成就显著，她在1995年被评为唐 山市十佳青年作家。
多年来，卢品贤除文学创作外，她作为政协常委，积极组织参与社会调研，撰写了大量有 釆纳价值的提案，得到有关部门的高度重视，并多次被评为市政协优秀提案。2010年被评 为唐山市政协“履职献策”“十佳”政协委员。她还主持编辑了《唐山地震孤儿今日》《唐山雷 锋魂》等书，受到社会的广泛好评。
她的获奖诗《我是园丁》标识的是一种社会性的米斯特拉尔式的关怀。她没有从人们熟 悉的讲台、蜡烛、小路、灯火等角度歌颂教师的无私、辛勤、奉献，而是以一系列清新纯美缀叠 的意象、活泼跳动和谐的韵律、辽远宽阔舒展的意境，突出了女性的诚挚与向善，表达了诗人 对毋庸置疑的一种崇高意义的认同。请看其中的一节：“浅草上碧透的露珠/兰蕊上飞舞的 蜜蜂/晴空中游移的白云/急雨后壮观的彩虹/还有花花绿绿的蝴蝶/还有星星点点的流萤/ 我拥有世界上最丰富的色彩/我拥有宇宙中最初的生命/每天与太阳一同升起的/还有我身 旁这四十双眼睛。”这里高度赞扬了把自己的生命奉献给教育事业的人民教师“我拥有世界 上最丰富的色彩/我拥有宇宙中最初的生命”的生命含量，以及“童心与青春的永恒”的永恒 价值。这首诗不仅表明了诗人情感的丰沛、爱的富有、给予的热望和对公共价值的关注，同 时也象征性地流露出她思维方式的独特、精神空间边远的框架和心路历程清晰的轨迹。其 中一个炽热、温暖的核心便是对奉献和对爱的推崇。爱是世界上所有女诗人共同的因子。 卢品贤这首获奖诗正是一篇爱的宣言，潜在含义在于能够从情感的河流中体味到她对爱的 珍视，她正是以此向人们出示了她诗人资格的证明。
卢品贤写作的道路与生活的道路似乎都比较顺畅，这源于她对生命的感恩和对生活的 思考。她的诗从生活出发，能抵达生命的真实，体现出较高的精神指向。她的诗常用象征、 隐喻、自由联想等技巧和表现手法，来构筑独特而宽阔的审美空间和艺术天地。《不朽的白 围巾》《凭吊犹太少女》《山楂红了》《故乡的紫丁香》《大海作证》《写给母亲》《讲述长城的故 事》《无锁的门》等诗主题的选取和诗歌形象的具体生动，都显示出女诗人的日臻成熟和所具 备的综合素质。如《凭吊犹太少女》中写道:“我不知道哪一具白骨/曾经是你婷婷的身材/只 有超越时间的玫瑰/还记得你凄然的妩媚。‘'奥斯威新集中营一个美丽而凄惨的犹太少女，白 骨与玫瑰，停留在人们记忆时空。“犹太血统中涌流的聪明和美丽/便是纳粹定罪的依据。” 法西斯的残忍、野蛮和荒唐，人类文明被践踏、戕害的悲哀，跃然纸上，震颤心宇。
卢品贤的诗不但饱含激情，而且充满理性的色泽，并做到了情理结合。也可以这样说, 激情和理性是她诗的两大支撑。如她在《写给母亲》一诗中写道:“一天做别人两天的活计/ 一辈子睡别人半辈子的觉……母亲呵，我懂得你平静后的忧愁/那是因为我轻率的誓言/世 界上没有失败的儿女/只有失败的母亲。”诗人以朴实的语言，充满对母亲的敬仰和感恩之 情，较为深刻的哲理性也表达了对母亲辛劳一生的深深理解。《不朽的白围巾》是一首缅怀 革命先烈的诗作，诗人用极具女性特征的对比意象“活着的白围巾和飘逸的花裙子”，把昨天 和今天的距离瞬间拉近。诗中写道:“固执的相信/那条白围巾活着/离眼前飘逸的花裙子很 近/就在风雪肆虐的昨天/它温柔地环绕着/一位杰出的女性/最后的微笑和体温/岁月以无 情的指尖/使许许多多花裙子凋零之后/人们还用'江姐'/称呼白围巾的主人。”这不是简单 的对外部物象的描摹，而是把自己的丰富情感和理性思考渗透到形象中，对先烈们的英雄事 迹在历史中永不“凋零”的现象进行了深刻的内心观照和文化考察。这里，活着的白围巾、永 远的江姐、洁白的人格、凋谢和不朽鲜活地达到了完美和谐的统一。组诗《门》是卢品贤诗中 情理结合的又一力作，诗人审视社会、抒发理想、导引行动、升华人性、拓展境界，从不同的角 度写了《门》。《无锁的门》这首诗是最具社会责任的作品。请看其中一段：“从什么时候开 始/我们的城市不再装锁/琳琅满目的橱窗/没有厚厚的玻璃墙/播放广告和球赛的电视/摆 放在绿树掩映的街道旁/公园长椅上休闲的阳伞/来年的夏天还在那里开放/供人观赏的山 楂树/鲜红的果实一直悬挂到霜降/湖水里游动的红鱒鱼/看不到鱼钩和诱饵在眼前摇晃/人 们的微笑就是城市的锁/开启的钥匙交给初升的太阳。'‘这是和谐社会的美丽图景，也是人民 幸福生活的伊甸园。
卢品贤的诗不仅表现生活的细节，也表现宏大的主题，有着较大的思想容量。如《讲述 长城的故事》就是一首纪念抗战胜利60周年的诗作。这首诗用感人的诗句写出了中国人民 被迫抗日的无奈和不畏强暴的民族气节。“我们的父辈并不彪悍/他们杀个家禽手都战栗/ 我们的兄长没出过远门/他们依恋着新剪的窗花和爱妻/可是长城出现了豁口 /家门危在旦 夕/盗贼把枪口对准了母亲/夺去了秋天刚收割的粮食/花季的姐姐惨遭强暴/ 一张膏药旗盗
用了太阳的名义。"就是在这样的民族危亡、人民饱受凌辱的时刻，我们的父兄用最原始的武 器与盗贼肉搏血拼，保卫自己的家园。这便是诗人笔下的长城故事，觉醒的民族灵魂，挺起 的民族脊梁，胜利的民族精神。再如《给轮椅留一条特殊通道》：“让我们用最生动的肢体语 言/告诉痛苦的汶川/灾难可以改变容貌、身躯/但是不能制造苍白的履历/梦想成真的祈福/ 同样适用翱翔的轮椅。”从这些诗中可以看到卢品贤诗歌内容社会意义的宽泛和女诗人难得 的深邃与刚柔。诗人不仅关注社会人生，也充满了对人类命运、工业文明、环境和存在等等 尖锐命题的深刻思考。组诗《黄土地留言》以其关爱自然的敏感之情对全球性的重大课题做 出了感应，显现出诗人忧患意识的深厚底蕴。应该说这是一种诗歌立场的越迁，是一个女性 诗人对自我的重大超越和提升。她的可贵之处在于忧患意识底蕴下永远对新时代、新事物、 新生活、新气象充满热望，将诗的创作顺应时代大潮的呼唤，讴歌美好的生活。在歌颂曹妃 甸的长诗《像一只报春鸟》中有这样的诗句：“让我来礼赞姓紫嫣红/让我来礼赞花团锦簇/ ……我被频传的喜事牵引/被欢庆的鼓乐激荡/被昂扬的人群攒动/被轰轰烈烈的场景鼓舞/ 被蔚蓝色的理想感召/被春天如期而至的脚步追逐。”这种面朝大海、春暖花开的未来美好生 活的瑰丽景色，令人称羡不已，心驰神往。 ’
.诗人张学梦说过：“女诗人不总是个幸福的称谓。因为她们头上的桂冠往往也是荆冠。 如果说，没有某种磨难把她们推操到缪斯身边，那么缪斯也会把她们放逐到荆棘丛中。当然 这是指心灵的事物，指那永不平息的心理骚动，无法调解的情感冲突，变幻莫测的灵肉的潮 汐与风暴，永无知音无对象的言语的欲望，对爱的宿命般的渴求……这些折磨人的内在指 令。”用此解读卢品贤，我们也能在另一个微观界定的清晰角落看见她生存和生命异彩纷呈 的层面。对生活的敏感常常使她陷于忧愁和感伤，苦闷和孤寂，失落和怀恋。日出日落、晴 空游云、花朵落叶、雨雪霜花，亲情友情、欢乐鼓舞、离愁别绪，这些都是她诗中所表现的意象 和主题。《雪莲花》冰清玉洁的雪莲花/我用皓月比喻你/我用诗文颂扬你/我用挚爱的梨花 想象你/我用真诚的情愫贴近你/你是雪域高原上/晶莹剔透的冰之骨/洁白无瑕的雪之魂。
就是在这样一片空旷无垠的诗的荒原里，她的足迹、她的开掘和填塞,是多么的寂寞、徒 然和悲壮。在人类诗歌的这一境地，她显得孑然一身、孤芳自赏。她有许多诗篇就是专门描 述这种个人情怀，营造出了自己独特的抒情氛围。如《柳絮》《铃兰》就是一种孤零零的思忖 和独白。这些诗个性化的陈述表现了现代人的独特感受，因偏重于个人的内心感觉而拆除 了社会意义的围栏。而《梔子花》是以极其矛盾的意念呈现了个人存在的状态：“洗刷凄凉愈 凄凉/逃避孤独愈孤独”。《桃行钥匙》也是以温馨开始，凄冷结束。《雪花的爱》“像一个迷路 的小孩/以牵牛花的经验寻找家园/在挂满红辣椒的房檐下/站成一棵消瘦的向日葵/我不敢 呼唤火焰的温暖/害怕消融在火焰面前/我不敢请求萤火虫做伴/害怕失去自己最后的亮 点。”诗人徘徊在犬牙交错的某种临界线上，经受冰与火的双重煎熬。在这个向度上，诗人的 继续跋涉不可避免地要步入现代意识的荒原。而最富力度、热度和激情，最具方向感的《红 帆船》所表现的，也完全是现代主义情绪。“锚已开启/船头犁开惊骇的处女地/您这嗜好风 险的鹰/冲向雷电吧/明白一一明天/我来缀补你残存的/红帆。”这在心灵虚构的海洋上勇敢 豪迈地航行，更像是受压抑和桎梏的个体精神的突围。同时，这类诗作在手法上也更接近现 代派旨趣。跳跃、张力、意象的破碎、心灵幻觉、悖谬、模糊等等技艺的运用，扩展了诗的内涵 与外延，呈现出了较好的艺术效果。
卢品贤这类诗作给人的总体印象是:这是一颗敏感的、多梦想的、忧患的、充满人文关怀 的女性心灵。她乘着自己营造的红帆船，在迷惘的追求中漂泊一永远无法到达理想的彼 岸。诗人便是紧紧追赶日月，不敢懈怠生命。“时间悄然从指缝间流逝/才想起愧对似水年 华/那一片放牧思想的草地/是否还生长在我的心底/我为心灵牧场的返青播种希望。”她执 着地护卫心中那一片牧场，尽力不被生活中飘散的尘埃污染，那是灵魂的栖息地。对此，我 们可以概括:卢品贤诗作的基本心理特征是一一迷蒙的向往、真实的困厄，倔强的奋争、昂扬 的进取。“我不会弯腰拾起/斑驳璀璨的贝壳/那是脱离了故乡/被沥干了眼泪的诗句/太阳 从东山喷薄/我要带走大海的奔腾/一枚灵魂饱满的海螺。”
综合起来看，卢品贤把对社会的观照与对个性生命的体验和谐地包容在自己的心灵空 间。她在两个不同的审美向度上拓荒耕耘，并都有所收获。但就其精神探索的实质而言，她 永远在寻找属于自己情感特征的那片处女地，默默地跋涉在缪斯为她设置的鲜花护卫或荆 棘丛生的路上唯美向善，时刻在为她的诗歌寻找辽阔的精神背景，对自己的诗歌走向进行深 刻的思考。
“女人可以博大一生/不必计较岁月冷暖/你善良的心海有多宽/生命的舞台就有多宽。” 卢品贤用这样的诗句《致女友》,也鼓励着自己。