一

       杨林勃自喻是“一株没有鲜花的树”。她这样表明心迹：“我是树，一株没有鲜花的树！ 不管生在山野还是平原，头上都是白云，脚下都是沃土！况且有雨爱着我，有风爱着我，有暖 暖的太阳爱着我，还有那许许多多看不见的地下河，生着我，养着我，这个世界给我的已经太 多太多，还奢求什么呢。只管生长吧，心无旁鹫！更别想将来去向何方！做屋梁，还是为枕 木，做什么都可以的，只要有个实实在在的用途”（《我本来是一株没有鲜花的树》）。这可以 视作杨林勃的人生态度和审美追求。她这“一株没有鲜花的树”，坚韧挺拔，纯洁朴实,“夜夜 扎根，天天向上"，削尽冗繁，“超拔于芸芸乔灌”口、正像一位作者献给她的诗中所写的那 样:她是“一株没有鲜花的树”，“走过春秋冬夏/不变的是树梢的指向/历经风霜雪雨/根须深 入脚下的土地/她谦恭/虚心倾听小鸟轻吟浅唱/她静定/心祈福弱苗绽放花季/她是一支饱 蘸浓情的笔/鞭笞狂恶风沙书写青天丽日”⑵0杨林勃有坚定的人生指向，坚实的生活基础， 坚韧的创作毅力，在几十年的创作生涯中创作近百万字的作品，结出了丰硕的“心智的果 实”，在河北文坛确立了自己的位置，并把名字写进了《河北文学通史》。
       她于1950年1月出生于河北省承德县东小白旗乡二道河子村。1968年高中毕业上山 下乡，1975年毕业于河北大学中文系。毕业后在《承德日报》做记者和文艺副刊编辑工作， 1987年调承德市文联工作，1990年加入中国作家协会。历任《承德日报》及《承德市报》文艺 副刊编辑、副主任，承德市文联创作室主任、市作家协会主席，专业作家，文学创作一级。
       她1972年开始写作。以诗歌、散文为主。曾在《人民日报》《诗刊》《文艺报》《散文》等国 内40余家报刊发表作品。一些作品被“文摘”、“选刊”、“中学语文”杂志转载。诗歌《权力》 《树之思》、散文《空中有只自由的小鹰》《这里有片纯净的土地》《心音短录》《在那蓝色的海 边》《心灵的笔记》《小木屋》《姐姐》《南山积雪亭赏雪》《心灵的回响》等选入中央和地方出版 社出版的《一九八七年诗选》《当代艺术散文集粹》《新时期抒情散文大观》《华夏二十世纪散 文精编》《二十世纪中国散文英华》《精美散文》《心灵相约》《河北50诗歌大系》等文集中。散 文《四季交响曲》选入河大版“九年义务教育《新课标语文教科书》（七年级上册）”。著有散文 集《釆花归来》《心灵的笔记》，诗集《心灵的辐射》散文《空中有只自由的小鹰》获河北省第 二届金牛奖，《散文三篇》获河北省第四届金牛奖,散文集《心灵的笔记》获河北省作协1997- 1999年度优秀作品奖。《这里有片纯净的土地》《心灵的笔记》《四季交响曲》《走进辽河源》 分获河北省一、二、三、四届《散文》名作奖一等奖。
       杨林勃的作品，笔峰灵秀，蕴藉丰美、情感细腻，真诚感人,深受省内外作家著名评论家 的好评。《散文选刊》《散文百家》《诗神》《河北日报》《文艺报》《文论报》《散文百家》《福建日 报》及一些学院校刊都登载过有国内著名评论家、作家撰写的评论文章。
       她退休后，仍笔耕不辍，并建立了自己的博客，将日常见闻和心路历程转化为一篇篇美 丽的博文，吸引了很多人注目，开博不到一年，就成为承德市作家开博突破十万阅读者的第 一人。她在《博客是我的责任田》中这样写道：“半亩方田，属于我自己。我如农夫，每天到这 里经营。锄禾、浇水、播种。早晨太阳，晚上月亮。如陶渊明'晨兴理荒秽，带月荷锄归置 身在这美丽的田园之中，真有理不尽的丰富与快乐。”“我喜欢这半亩方田。在这片田地里，， 种什么，不种什么，全凭我自己。我爱我的责任田，我要在上面精耕细作，抓住春天，握紧夏 天，管好秋天。我希望在我负责的这片土地上能长出更多更壮的树木，也希望这里能开出更 新更美的花朵。”这种辛勤耕耘、自由自在的乐趣，是一般人所体会不到的。
       杨林勃是一个地地道道的承德人，她这“一株没有鲜花的树”，将“根扎在这里，有爱留在 这里”，用自己的笔为家乡真情歌唱，真心奉献，且“不在意谁折下几枝，削砍几束。只要根还 在，绿色的血脉就不会梗阻! ”她“一向崇尚真诚、善良、勇敢的品质，崇尚拼搏进取的精神。 对现实生活中的一些自私自利者、阴谋诡计者、投机钻营者、不劳而获者、嫉贤妒能者……抱 着一种鄙夷的态度”⑶。正因为她有这样的高境界才能写出高质量的作品，因而得到了许多 大家的赞同。著名文学评论家林非说杨林勃的作品“闪着泥土的芬芳，在婉约与诙谐的氛围 中，表现出对于生活的热爱"⑷。著名文学评论家曾镇南称“她的作品实在真切，言之有物， 缘物得情,掬出心香一瓣，抉发人生之几微，每一篇作品都是通向心灵的窗口，特别是一些咏 物的短文中时见思想波涛迭起，主题昂扬骨立，颇具思想锋芒，堪称为散文创作之精品。”“她 的散文使人读得进、记得注、得到实实在在的东西，读她的散文一般是不会有上当的感觉 的。”⑴著名诗人、散文家韦野称她散文，有韵味、有质感，“看似寻常最奇崛”⑹。文学评论家 朱梦夕说:“读她的散文像饮一杯清纯的矿泉水，身心清爽、平静，平静中又生出一股向上的 力量。”⑺朱宝柱称她的诗作“形象鲜明生动、理趣相映、情理交融，具有较强的艺术感染 力”⑹。作品的思想源于作家的思想，作品质量在于作家的质量。正是因为杨林勃不仅是一 个美文作家,还是一个智性、悟性很强的作家，所以她的诗《权力》曾被《诗刊》转载，《树之思》 被选入全国《1987年诗选》，组诗《诗的思索》和《心灵的辐射》发表后在当时的河北文坛引起 了惊诧的赞叹。著名文学评论家曾镇南说:“杨林勃曾是一个颇有思想锋芒的诗人。她的 《权力》一诗在《诗刊》转载后，给很多读者留下深刻难忘的印象。这种思想的锋芒，也在她的 散文中保存着。这是杨林勃的文学才能的一个重要的、能够影响甚至决定她远大的文学前 程的因素。青年诗评家薛梅也说:''这类诗歌让我们看到了温婉深情之外的理性执著的杨 林勃，这样的揭示绝不仅仅是停留在表象上的，是深刻的观察和认知，是诙谐的冷峻和沉稳， 是人格的操守和坚定。”口们杨林勃是一棵智慧之树、思想之树，也是一棵自由之树、自在之 树，她喜欢按照自己的生存方式自由自在的生长，正像她在《树之思》中所说的那样：“各有各 的生存方式/各有各的秉性脾气/不羡慕他人取巧/也不哀叹自己晦气/选一方寸土扎下根/ 按着自己的意愿塑造自己。'‘她淡泊名利，将文学创作作为一生的事业，且心无旁鸯，痴心不 改。她在庆祝承德市老作家协会成立三周年大会上的致辞上曾这样讲：“文学是一生的事 业，也是孤独的事业，写作的人要耐得住寂寞。年轻时诱惑太多，无法专心。到了我们这个 年龄，已没有名利、官位等诸多诱惑，摆脱了这些诱惑，实际上也是一种解放。踏踏实实安安静静去做自己曾经想做，该做，且没有做好的事，这乃是对自己生命的尊重。”现在杨林勃正 在平心静气地做这些事情，这不仅“是对自己生命的尊重”，也是对文学的贡献。承德正是因 为有了许多她这样淡泊名利、专注文学的作家,才有了承德文学的发展和繁荣啊！

二

       杨林勃的散文是美文，这突出地表现在写景咏物的散文上。她的这类散文写得清新自 然、朴实厚重，既有自然万物之灵气，又有历史人生之内涵。她用多样的笔墨，写出了多彩的 自然和多情的心语。如《四季交响曲》既是四季的交响曲，也是心灵的奏鸣曲，是"自然与心 灵的对话”。她在描写自然景物时，不是静观的描摹，而是动态的呈现，使之成为“理念的感 性显现"，情感的自然流溢。她在这篇散文中借写冬的肃杀、春的诗韵、夏的热烈、秋的思索， 表达了自己的人生理想和精神境界，表现出了较高的思想意指和精神内涵，被选入了河北省 初中语文课本，获得普遍好评。如韦野所说:《四季交响曲》写的虽是自然景观，“但那是人格 化的自然，形象化的自然，她把冬天塑造成执法官的形象，对谁都不讲情面；而春天呢，却赋 予她善良、无私的个性；夏天呢，着重表现其一往无前的拼搏精神。而丰硕的秋天竟如哲人 一般，充满着无尽的思索如在《春天诗韵》中，作者融情于理，借景抒情,情与理、与景 都达到了完美的合一。作品首先是对春天进行审美评介：“春天是无私的，无私的春天只知 给予；春天是善良的，善良的春天不知防范。”这种理性的判定引入我们对春天的观照:“她带 来生命，复活了香花也复活了毒草；她带来了音乐，唤醒了沉寂也生出噪乱；她捧出了绿色, 画出了明媚也增长了阴影；她赐予了温暖，创造了舒适也生出了困倦。春天多像一个人，有 优点也有缺点。然而,谁能不看她的主流呢，谁又甘愿与她疏远？”作者将春天的“给予”作了 理性的审视，有悖于常人对春天一味歌颂的审美习惯，让我们在审美的同时也得到了启悟。 最后，作者归结道：“春天是善良的，有善良就会有邪恶钻营；春天是无私的，无私的总会得到 信赖。'‘这是对春天的充分肯定，也是对春天的正确评价。正如作者在创作谈中所说的；''春 天尽管有不尽如人意的地方，有缺点，但人们都不会因她有着缺点与不足而与其疏远。因为 无私与善良是它的主流，这也是令人信赖的根基。对一个人要看主流，对一件事要看主流， 对一个国家也要看主流。因为有了这么多的想法，写起春天来，就不只是就景论景、就事论 事了。我是把春天当做人来写的，也可以说把人当做春天来写的，总之春与人是融为一体 的，至少心灵上是融为一体的。叩幻《四季交响曲》不仅理趣盎然，也色彩纷呈，四季景色，随 时变化，迥异不同，令人看其形得其神。如在《秋天的思索》中，作者用诗一般的语言创造了 诗一样的意境。如写秋天的到来：“一片红叶送来秋的请柬，绿色的纱幕一揭开，五颜六色的 果实，就在山野的大货架上摆满了。圆圆的果实，圆圆的豆谷，仿佛给这一年画上一个个圆 满的句号。”再如秋天的离去：“秋天离去的雁阵总排成个'人'字。秋天的草木逝去时总带着 一个'艳'字。秋天像一台正剧，闭幕时尤显其完美悲壮，秋天像一轮将离去的夕阳，落下时 也落得辉煌。”形象的比喻，丰富的想象，诗性的语言给人以不尽的美感和不尽的遐思。可 见，这篇作品虽是散文，“精神是诗。满篇的诗情画意筑造了这篇散文的根基”3」。杨林勃 写景的散文还比较专注于一种景物的描写，如对树的描写，就有《冬树的语言》《我本来是一 株没有鲜花的树》《森林之神》《九龙蟠杨树》等。她在写树的时候，而且常常是以树来自喻， 使之成为她自己人生写照和人格呈露。如在《冬树的语言》中，写冬树注重“内在价值的积 累”在“失去美丽的着装后，心境是坦然”的，这不正是作者人生态度和创作心境的一种表现 吗？如在《冬的构思》中，她这样写道:“冬天的树木甩掉叶子，是为了保存能量，减少消耗，以 便顺利地渡过冬天。别看它表面干枯，其实身上的血液仍在流动着。它在积累，它在孕育, 像婴儿在母体中躁动，要不春风一吹，怎么就绽出那么多万紫千红的花朵呢。”作者这“一株 没有鲜花的树”也恰恰是那“冬天的树木”里的一棵呀！她只有冬天的积蓄，才有创作中春天 的生机，夏天的繁茂和秋天的深沉啊！
       杨林勃的游记散文写得也很美。打开她的游记散文就像打开一扇扇美丽的屏风，美不 胜收。如《秦淮河荡舟》中，作者乘着皎洁的月色，荡舟秦淮河上,看着月光粼粼的河面，她抚 今追昔，浮想联翩，想到了古往今来到秦淮河的名人和描写秦淮河的名句，并与秦淮河的夜 景巧妙对接，以游览的行程一一印证，并将月光、灯光与水光融在一起，写出秦淮河“似一条 光的河流”的美景。最后作者写道:“我们的小船迎着光行走，箭儿一般,前边是静的光，后边 是动的光，闪闪烁烁的河水中，仿佛有无数只眼睛，不知是今人看着古人，还是古人看着今 人？”写得流光溢彩，令人回味无穷。在《“南山积雪”亭赏雪》中作者引经据典，写前人对“南 山积雪”的盛赞，然后写下自己所看到的雪景：“当然最美的还在那南山之上。僧帽堆玉，复 岭如云，低丘似白熊静卧，高丘似银塔剌天，更有九华山的诸峰，依天而立，如朵朵盛开的白 莲花。风儿吹来,清清爽爽新新，仿佛能闻到花香。再有山下那大片大片的古松，上面缀满 疏疏密密的白色花絮，看不出那其间落着万只蝶呢，还是藏着千只鹤？真是'满乾坤无处不 琼瑶。'”。作者调动多种审美器官，利用通感和比喻等艺术手段，写出了“南山积雪"的独特 的韵致。在游记散文中，她不管是写《避暑山庄的荷花》《走进烟波致爽殿》《“采菱渡”遐思》 等避暑山庄的美景，还是《辽河源寻溪》《木兰围场寻古》《灵山观佛》等写庄外的景观,都充满 了丰富的历史知识和哲学的理性含量，让人在欣赏美的同时，也获取了历史的本真，感触到 了理性的力量，让我们反思历史，思考现今，打量人生。如在《辽河源遐思》的结尾，作者写 道:“坐在萧太后临水梳妆台上，心事浩茫，见辽河水无语东流，想历史从辽到今时光已愈千 载，萧太后也罢，杨家将也罢，做的坏事也罢，做的好事也罢，都随时光远去，是非功过无须评 说，只有一条铭刻在心，那就是:要想平安，必须强大气这就是作者个人的观感，也是一个普 遍的真理。她的哲理散文虽是以理性见长，但写得丰满灵动、清新厚实。如《初冬的雪花飘 呀飘》先写了初冬雪花的装点大地的美景：“好美的雪花呀,你为山峰戴上雪帽了，你为秋树 着上锦袍了。窗外，绿丝绦般的垂柳，因雪的围衬，白中含绿，绿中透白，宛若株株翡翠。远 处，山坡上那火红的枫树在雪雾的笼罩中，多几分朦胧，带几分俏丽，红装素裹，尤显其华美 与富贵。”这是一幅极美的水彩画，先写远山，再写窗外，远近分明；白中含绿，绿中透白，红装 素裹，色彩纷呈。尤其拟人的手法和第二人称的使用更让人觉得亲切自然。但接下来却没 有一味写景和“咏雪"，而是深刻的“问责",谴责“雪灾"所带来的危害，然后引申出发人深省 的哲理:“什么是美，什么是丑，许多时候仅一步之差，一时之差。什么是美，什么是丑，并非 云轻山重。关键在于适时适度，适则美，过了度，就变成了丑。”无论干什么事情，都应该适 度，反之美丑是会置换的。这样真善美集于一体的散文给人以真的感知、善的启发，美的 享受。
       有真性情者，才有真品性的散文。“杨林勃的散文最突出真挚自然，真实淳朴。这与她 “喜爱真诚”的人生态度紧密关联。她在《喜爱真诚》中这样写道:“因为有了真诚，每个人都 可以放心地走路，放心地去追赶时间，追赶希望，不必左顾右盼，不必试试探探。有了真诚， 便有了心灵的呼应，即使是晚秋也不会寂寥，即使是冬夜也不会寒冷；有了真诚，便有了生长 友谊的沃土；有了真诚，理解之花就会绽开和谐美丽的笑容。哦，我喜爱真诚。”正因为她有 这种率真见性的写作态度，所以她的散文，“无论是抒写大自然中的山情野趣，还是描绘社会 的变迁、人间的浮沉、世态的冷暖；无论是体察事物之委曲，还是勾画人物之形神；又无论是 杂写记忆中的往事；关乎治乱之宏旨；还是掬出心香一瓣，抉发人生之几微，都能本于自己的 亲历亲见，所闻所思，真实无讳地写出自己的思想感情，吐露肺腑之言，让读者透过文字清晰 地看到作者的为人和心地^，，D4] o也才会感人至深、被人称赞。

三

       诗文自古是相通的：讲究文采，讲求意境，杨林勃的诗也同样有着散文的韵致，清新淡 雅、情理相通、耐人寻味。杨林勃的诗在美丽的形式中蕴含着深邃的理性，可谓以诗明理，以 诗言志，充满美感和意味。著名诗人刘章称赞她的诗“精巧别致，很有寓意^，，C15] o著名诗人、 散文家韦野称她的诗不做作、不雕琢，真切自然，“浑朴中出苕秀”。著名诗人、散文家韦野称 她散文，有韵味、有质感，“看似寻常最奇崛"口句。这是准确地说出了她诗的特点的。
       在诗的创作上，杨林勃喜欢以议论入诗，有着哲学思辨色彩，使人体味到历史人生的堂 奥和至理。在诗中，杨林勃善于将意兴思理同性情兴象有机融合、相互渗透，或借抒情写景 托出，或用议论直接说理，但不枯涩、不僵滞，而是饱含感情，富有意趣。如《权利》起始便是 诘问、直奔问题的核心：“什么是权力？ /历史讨论了几千年，/用刀用枪用血用笔，/而我偏爱 用一双眼睛/到人的心灵里寻觅。”对“权力”这个用不同方式讨论了几千年的历史命题，在诗 人这里却独辟蹊径，她要“用一双眼睛""到人的心灵里寻觅接着，她用形象的比喻和鲜明 的比较将权力当成“私利"、“暴力”和“公利"、“动力”的两种截然不同的做法进行对比，写得 鲜活灵动，趣味盎然，一是把权力当成“私利”和“暴力”:“有人把权力当作庙里的佛像,/每天 坐等着虔诚的贡礼；/有人把权力织成罗网，/精心捕捞着私利的小鱼;/有人把权力当成龟 壳,/紧护着自己小小的天地;/有人把权力当成货币，/暗室中洽谈买与卖的生意。/啊！这 里的权力是私利。〃有人把权力当成封条,/去封锁那不动听的言语;/有人把权力当成棍 棒，/将舊蕾也将果实敲击;/有人把权力当成芟刀,/肆意割杀人们心田的真理;/有人把权力 当作酒杯,/痛饮着弱者的泪滴。/啊，这样的权力是暴力。'‘诗人对此进行了批判，并亮明自 己的观点：“啊，私利，暴力，/这不是人民给予的权力，/我们的掌权人是无产阶级,/权力，应 该是亿万人高举的手臂。”二是把权利当成“公利”和“动力”:“有人把权力当作杯水,/用血液 去滋润久旱的花畦;/有人把权力当作小桥,/将割裂的地块联成整体;/有人把权力当作暖 风,/催开生活鲜艳的花朵；/有人把权力当作沉雷,/呼唤起人们心底的勇气。/啊！这样的 权力是公利。〃有人把权力当作扫帚，/尽扫着世俗的污泥；/有人把权力当作手术刀,/去割 除社会的痈疽;/有人把权力当作发动机,/推动时代车轮的运转;/有人把权力当作柱石，撑 起祖国繁荣的屋脊。/啊！这样的权力是动力。”诗人对此进行褒扬和推举，并醒明题旨： “啊！公利，动力，/这才是人民交给的权力。/想一想吧，掌权人,/有了这些就有了什么/失 去这些就有什么随着失去？ ”诗人借助形象议论，通过比喻说理，情理相融，涉笔成趣,外在形 象性与“内在合理性”紧密契合，可谓鞭辟入里，警醒人心。正如薛梅所说:诗人将“'佛像'、 '龟壳'、'封条'、'芟刀'等意象所指代的'私利'和'暴力'与'杯水'、'暖风'、'扫帚'、'发动 机'等意象所指代的'公利'和'动力'的对比映衬中，权力的为公与谋私两种不同意识形态鲜 活而清晰地呈现出来，在厌恶和颂赞中透露出诙谐幽默的风范，把个人化理想追求自然的飞 升起来，让人感佩。” 再如：《谎言》是诗人用诗解读谎言，她将谎言虚假的本相、虚伪的本 质揭露得入木三分，这或许可以写成一篇论文，题目可以叫作“谎言批判”，但用诗的形式写 来，更觉得意味深长。诗人先写“谎言”美丽的外表:“谎话都有迷人的外表,/演员也没有那 华丽的衣裳。/谎话都有迷人的香味，/百花也没有那诱人的芬芳。/谎话都有悦耳的声音，/ 百灵也没有它唱得响亮。/谎话都有飞转的轮轴，/闪电也追不上它的翅膀”。“它美貌有如 聊斋的画皮，/它受崇不亚于皇帝的新装”。在这里，谎言几乎占有了世间所有的美丽，所以 它才有了这样的能量：“天上最亮的星斗是太阳，/谎话比太阳还有能量。/它可以把哈气变 成虹霓,/为上司献一条领带。/它可以把露珠变成蜜糖,/送入当权者的胃肠。/它可以借山 的重力，/把朋友踩在脚下。/它可以借树的高度，/攀上他人的肩膀。/这样，燕雀就可以变 成鲤鹏,/青虫就可以变成大象。/这样天上就会垂下银梯，/扶着它青云直上。/这样，太阳 就会变成熨斗，/为它的名字熨上金光。”谎言的能量可谓无所不能，无所不及。但“假的就是 假的，伪装的应当剥去”，谎言总不会久长，因为“谎言是畸形大脑的产儿,/变异的细胞是生 发的土壤”，终有一天，“再美的海市终将消散”，“谎言即刻现出本相"而成为“一场梦幻，一枕 黄粱,/一件本来就虚无的衣裳诗人用连续的比喻、对比，排比等手法将“谎言批判"写到 了极致，远远超过了纯理性的论文的论辩力量，让我们从情与理的双重角度认识了谎言，想 想大跃进的“浮夸风",“文革”中的“假大空”，引起了我们对谎言的无比憎恶和切齿痛恨。最 后,诗人收回犀利的笔触，对说谎言的人进行了引导和规劝:“虽说虚假的终归虚假,/然而确 实有一些幼稚的小舟,/曾在这朦胧的海中迷航……"，扪心自问，我们在不成熟的时候，在特 殊的境遇中或许也说过违心的谎言，“曾在这朦胧的海中迷航"，只要我们能够自省和自审, 自视和自察，不再说谎，终是可以原谅的。在此处犀利尖锐的批判变成了循循善诱的规劝， 余味悠长，令人深思，达到了一般说理诗所不易达到的境地。
       杨林勃有些诗是纯哲理意味的诗，我们可以将此叫作哲理诗。如《印象》《理想》等。这 类诗凝练含蓄，精湛精致，发人深省，引人耐读，如《印象》表述了“每个人都在为别人印象,/ 别人也在为你印象"的这个哲理性的论断，因此我们能从这首诗中领悟到人与人之间互为关 联和互为依存的道理，以获得某种人生的启示。在生活中，我们每一个人都成为他人印象, 他人也成为我们的印象，但因取舍的角度、站立的位置不同或因心态的不同，所获取的印象 也就有所不同：“有的人自己站得高高，/为别人摄下矮矮的形象。/有的人歪斜着镜头，/为 别人留下扭曲的形象。/有的人把焦距调得远远，/为别人留下模糊的形象。/有的人让阳光 对着自己，/为别人留下黑暗的形象。”这就是取像各异的原因，诗人是在说取像，但做事做人 不也是如此吗？接下来，诗人对不能以正视他人的态度进行了批判：“把别人摄得矮矮的 人,/生活会把他摄得更矮。/把别人摄得扭曲的人,/自然是一副扭曲的形象。/把别人照得 模糊的人,/定会早早被时间淡忘。/逆光摄向别人的时候，/其实自己正处在生活的逆光。'‘ 不能正视别人也就不能正视自己，对别人不能正确取像，别人也自然不能正确看待你。所以 诗人最后劝诫道：“快校正你的镜头/调准焦距,/让出阳光,/为别人也为自己，/留下一副真 实准确的形象。'‘可谓劝世名言，让我们沉思许久，感叹不已。
       杨林勃的诗不但言志，而且抒情，所以她把她的诗集的名字叫做《心灵的辐射》。《心灵 的辐射》就是诗人情感的抒放、心绪的扩张，将蕴蓄心中的情感集束性的发射出去：如“我是 多么爱你,/但绝不拘泥自己的怀抱。/我要让你从梦中走出，/在现实中自由舞蹈。/我要让 你从心窝里飞出，/到祖国希望的森林筑巢”（《理想》），这是真挚情感的直接抒泄；如“听弱柳 在风中大笑/定是倾吐心底的自豪/我想，世间或许有绝对的勇敢/但是定不会有绝对的软 弱”（《弱柳》），这是发自心底的真情歌唱。当然诗人不仅仅直抒胸臆，有好多也是借景抒情, 如《聪明的小河》《英藜》《山脚下的坟莹》等，在景象中袒露出真挚、淳厚的心怀，读来情真意 切、感人至深。
       作为一个散文家和诗人的杨林勃，不喜繁华，追求平淡，就像“一株没有鲜花的树“不恋 秋日那耀眼的装饰，不死抱过去的辉煌，甘于舍弃，甘于寂寞，甘于在寒冷的冬季用心积累、 创造，所以，年年都有一个繁荣的春天，一个旺盛的夏季，一个丰硕的金秋。想这一点，大概 人也不及的哩”（《冬树的语言》）！这是她对树的赞美,也是她对自己人生的自况。
       注释：
       【1】【2】 朵玛∶《白杨礼赞并致杨林勃老师》，见朵玛博客 2010 年 3 月6日。