诗，人类自从创造出这种独特的文学样式，便把它作为抒发 胸臆、传递心声的介体,借以拨动受众的心弦，使其与之同喜同悲 同忧同乐同激奋共感伤，默然间，身心为之陶冶，境界为之升华, 抑郁为之宣解。因而它穿堂入室，长吟短诵，经年不朽。
大浪淘沙，千涤万漉。古之诗经唐诗宋词，成为世人之瑰宝。 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。“生当作人杰，死亦为鬼 雄”。多少节奏铿锵，意境深邃的佳作，成为千古绝唱！
诗，在那烽火连天的时日，被视作号角、火把、旗帜、战鼓。“为 战斗者才能为诗人”这句名言，被奉为诗人自律的道德规范。田间 惊心动魄的墙头诗，激励过多少中华儿女浴血杀敌;艾青激情如 火的《黎明的通知》，使多少炎黄子孙在漫长的黑夜里看到东方的 曙色，斗志昂扬地去争取民族的解放。
50年代，春光如海。在田野,在车间，在连队,在校园，诗写作, 诗朗诵，大有“自信人生二百年，会当水击三千里”之势。尽管有的 诗作带有浓重的政治色彩，但因诗人的质朴、率真、豁达、求新，同 样获得受众喜爱。
盛世兴文。历史进入新时期，为诗人创造了一个更为宽松的 政治环境，本应是繁荣诗作的大好时机,谁知自朦胧诗的岀现，往 昔那种振聋发联、意气风发的佳作日益稀少，诗与受众之间产生 了一种无形的隔膜，并逐渐对它失去应有的热情,使诗和诗人陷 入尴尬的境地。
作为诗作，直、白、浅、露、空洞的大话和时髦的口号不足取, 朦胧诗也不失为一种独具个性的朦胧美。可悲的是，有的诗人竟 借此远离时代，远离人民,躲进象牙之塔，顾影自怜，以梦幻吃语 为得意，把刁钻、古怪、晦涩、受众看不懂为独创。大言不惭地说, 我的诗好就好在你们看不懂!并预言他的大作将会成为下世纪的 “经典”，以“文章千古事，得失寸心知”自慰。尤有甚者，那些以扶 掖新生、独具慧眼的评论家，以辟蹊径为虚，逐红利为实的出版 家，竟推波助澜，把这种受到冷遇的诗作，册封为新写实、新状态、 新体验、新潮新派新发现，吹捧作者为诗坛新秀新星新诗圣，直到 把杀妻夺命的凶手炒作为“伟大的天才”。.
妙言来自凡人，隽语孕于民间。诗人杨万里说:“闭门觅句非 诗法，只是征行自有诗。”
为战斗者才能为诗人。“老是把自己当作珍珠,就时时有被埋 没的痛苦”（鲁黎:《泥土》）。
新世纪的诗与诗人，要不要关注国家之命运,民众之疾苦？还 是听听受众的呼声好。
大浪淘沙，千涤万漉。古之诗经唐诗宋词，成为世人之瑰宝。 “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。“生当作人杰，死亦为鬼 雄”。多少节奏铿锵，意境深邃的佳作，成为千古绝唱！
诗，在那烽火连天的时日，被视作号角、火把、旗帜、战鼓。“为 战斗者才能为诗人”这句名言，被奉为诗人自律的道德规范。田间 惊心动魄的墙头诗，激励过多少中华儿女浴血杀敌;艾青激情如 火的《黎明的通知》，使多少炎黄子孙在漫长的黑夜里看到东方的 曙色，斗志昂扬地去争取民族的解放。
50年代，春光如海。在田野,在车间，在连队,在校园，诗写作, 诗朗诵，大有“自信人生二百年，会当水击三千里”之势。尽管有的 诗作带有浓重的政治色彩，但因诗人的质朴、率真、豁达、求新，同 样获得受众喜爱。
盛世兴文。历史进入新时期，为诗人创造了一个更为宽松的 政治环境，本应是繁荣诗作的大好时机,谁知自朦胧诗的岀现，往 昔那种振聋发联、意气风发的佳作日益稀少，诗与受众之间产生 了一种无形的隔膜，并逐渐对它失去应有的热情,使诗和诗人陷 入尴尬的境地。
作为诗作，直、白、浅、露、空洞的大话和时髦的口号不足取, 朦胧诗也不失为一种独具个性的朦胧美。可悲的是，有的诗人竟 借此远离时代，远离人民,躲进象牙之塔，顾影自怜，以梦幻吃语 为得意，把刁钻、古怪、晦涩、受众看不懂为独创。大言不惭地说, 我的诗好就好在你们看不懂!并预言他的大作将会成为下世纪的 “经典”，以“文章千古事，得失寸心知”自慰。尤有甚者，那些以扶 掖新生、独具慧眼的评论家，以辟蹊径为虚，逐红利为实的出版 家，竟推波助澜，把这种受到冷遇的诗作，册封为新写实、新状态、 新体验、新潮新派新发现，吹捧作者为诗坛新秀新星新诗圣，直到 把杀妻夺命的凶手炒作为“伟大的天才”。.
妙言来自凡人，隽语孕于民间。诗人杨万里说:“闭门觅句非 诗法，只是征行自有诗。”
为战斗者才能为诗人。“老是把自己当作珍珠,就时时有被埋 没的痛苦”（鲁黎:《泥土》）。
新世纪的诗与诗人，要不要关注国家之命运,民众之疾苦？还 是听听受众的呼声好。